Похвала подлости

Оглавление

Борис Поломошнов. Похвала подлости

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

КРЕДО ПОДЛЕЦА

СМЕХ ПРОТИВ СТРАХА

ПАРАДОКСЫ СУДЬБЫ

ПОД ЛУЧЕЗАРНЫМ СОЛНЦЕМ НАДЕЖД

ТО, О ЧЕМ ХОТЕЛОСЬ БЫ НЕ ЗНАТЬ

КАТЕХИЗИС ПОДЛЕЦА

1. Бей исподтишка. Желательно – ножом в спину

2. Блюди девственную чистоту своих рук: обделывай грязное чужими руками

3. Борись за счастье другого до последней капли его крови

4. Будь аккуратен, методичен и педантичен. Пытая и казня

5. Воюй с пленными, безоружными и мертвыми

6. Ври отчаянно: чем чудовищнее ложь, тем больше шансов, что в нее поверят

7. Вырви из себя все чувства, кроме выгоды и опасности

8. Говори: у меня нет другого выхода – перед тем, как сделать подлость. Говори: у меня не было другого выхода – после того, как ты ее сделал

9. Гордись своими преступлениями, когда тебе ничто не угрожает

10. Дари людям надежду, а потом отнимай все

11. Декларируя силу права, утверждайся в праве сильного

12. Делай людям такие предложения, от которых невозможно отказаться. Подобру-поздорову

13. Доверчивого обмани

14. Жертвуй жизнью. Естественно, чужой

15. Забудь о таких понятиях, как стыдно, неудобно, неприлично

16. Залезь человеку в душу, а потом в нее наплюй

17. Заруби себе на чем хочешь: невиновных врагов не бывает

18. Заставляй других думать. Так, как надо. Тебе

19. Заставь замолчать того, кто тебя хорошо знает. Навсегда

20. Используй людей в своих целях, а затем избавляйся от них, как от нежелательных свидетелей

21. Ищи и находи виновных в твоих преступлениях. Когда тебе страшно

22. Кичись своим невежеством и вандализмом

23. Лги! Словами, делами и молчанием

24. Лей слезы! Крокодильи. По убиенным и замученным тобой

25. Маскируй свои рога и копыта, клыки и когти

26. Мыслекрадствуй! Мыслеизвращайся!

27. Не бери пример с Иуды: предавая, процветай

28. Не имей сто друзей, а имей сто своих шкурных интересов

29. Не оставляй ни одного доброго дела, сделанного тебе, безнаказанным

30. Обещай все, что угодно: ты же не обещал, что выполнишь свое обещание

31. Оказывай милости своим жертвам

32. Опирайся на мерзавцев, жизнь и смерть которых – в твоих руках

33. Переворачивай все с ног на голову: если украл ты, вопи, что украли у тебя

34. Пинай нижестоящего, облизывай сапоги пинающего тебя вышестоящего

35. Подменяй одно другим: тем, что выглядит так же, но, по сути – совершенно иное

36. Помни: кадры решают все. Естественно, за деньги

37. Помогай своему врагу умереть. Мучительно

38. Превращай людей в толпу, а толпу – в стадо

39. При малейшей опасности говори своему соратнику: ты иди вперед, а я за тебя отомщу

40. Прощай все. Себе и «своим»

41. Пучеглазь! Будешь производить впечатление уверенного в себе человека

42. Разглагольствуй высокопарно

43. Руби! Под корень

44. Руководствуйся логикой. Своеобразной

45. Собирай и изобретай компромат на всех, с кем имеешь дело

46. Соблюдай принцип: закон – это я

47. Скажи одно, а сделай другое

48. «Совесть – тысяча свидетелей» («consientia mille testes»). Ненужных

49. Трудись! В поте лица своего. Проявляй творческую изобретательность. Пытая и казня

50. Умей менять свою ориентацию

51. Усвой для себя: хороший для тебя оппонент – навеки умолкнувший оппонент

52. Хвали себя и хвалящих тебя. Хули всех других

53. Храни верность принципу: закон дуракам писан

54. Шути! Своеобразно

ОТ АВТОРОВ

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

ЛИТЕРАТУРА

Отрывок из книги

Эта книга должна была появиться на свет пятьсот лет назад: как естественное продолжение и дополнение «Похвалы глупости» Эразма Роттердамского, «Похвалы подагре» Виллибальда Пиркгеймера, «Похвалы кривосудию» Крота Рубиана, «Корабля дураков» Себастьяна Брандта.

Что же послужило причиной не-написания ее тогда? Через сто лет? Через двести? Через триста?

.....

Рекомендацией евангельского Матфея и соответствующими ей вивесовским призывом и кантовским категорическим императивом предлагается – с определенной мерой настойчивости – лишь один из возможных вариантов принципа поведения человека по отношению к другим людям. Следовать же или не следовать именно этому варианту принципа поведения выбирает каждый человек для себя сам.

Число вариантов, из которых приходится выбирать, равно четырем. Не больше и не меньше. Число это не несет в себе никакой мистически-магической нагрузки: оно – лишь результат произведенного простейшего арифметического действия – умножения «два на два». Первое «два» – «либо делай, либо – не-делай» по отношению к другому. Второе «два» – «что хотел бы или что не-хотел бы», чтобы другой (человек ли – как у евангельского Матфея, Христос ли – как у Хуана Луиса Вивеса, кто угодно ли, кто подчинен законам природы – как у Иммануила Канта) делал тебе. Умножая первое «два» на второе – опять-таки, «два» – получаем «четыре», что и требовалось доказать.

.....