Рассматривается гипотеза о трёх источниках Пятикнижия Моисея (Книги Бытия): Откровение Завета на горе Синай, Таблицы Ноя об истории допотопных патриархов и шумерские эпосы (которые могли попасть к Моисею через потомков Авраама, родившегося и прожившего первые 72 года своей жизни в Шумере, в городе Ур). Автор предполагает, что именно ануннаки называются в еврейском оригинале Книги Бытия «элохим» («боги» в переводе с иврита), и, вслед за Захарией Ситчиным, автор предполагает, что «нефилимы», упоминаемые в 6-й главе еврейского оригинала Книги Бытия, – это дети ануннаков от земных женщин. Вплоть до II-го тыс. до н.э. именно своих детей от земных женщин (т.е. нефилимов) ануннаки назначали царями в Шумере и фараонами в Египте. Автор опровергает при этом распространённое среди некоторых читателей Захарии Ситчина мнение о том, что Книга Бытия является «плагиатом с шумерских мифов". Последняя глава ("Новая гипотеза антропогенеза") взята из другой книги автора (Шумеры и ануннаки: антропогенез).
Оглавление
Борис Романов. Библия: элохим=ануннаки, нефилимы=их дети от земных женщин
Элохимы и Ануннаки
Элохист и Яхвист
Три источника Книги Бытия
Откровение Завета (Яхвист 1)
Таблицы Ноя (Яхвист 2)
Три источника Книги Бытия (продолжение, Элохист)
Шумерские эпосы (Элохист 1, 2, 3 …)
«Миф об Этане»
«Сказание о Зиусудре» («Сказание о Потопе»)
«Энки и Нинхурсаг»
Библейские нефилимы – дети ануннаков от земных женщин
Заключение
Литература
Новая гипотеза антропогенеза (Почему азиаты – черноволосые коллективисты, а европейцы – разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии))
Является ли обсуждаемая гипотеза одним из видов расизма?
Литература
Отрывок из книги
Итак, ещё раз: те, кто внимательно прочитал хотя бы две первые главы Книги Бытия (в обычном синодальном переводе) не мог не обратить внимания на то, что некоторые стихи о сотворении человека повторяются там дважды, с некоторыми различиями. В главе 1 (ст. 26, 27) читаем:
«26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
.....
Ну, может и не три источника было у Моисея, а четыре или пять (или больше), но три мы попробуем определить здесь.
Первый источник, это, конечно, само Откровение, которое Моисей получил от Яхве на горе Синай, и две каменные Скрижали Завета (Скрижали свидетельства, Скрижали откровения), на которых были записаны (высечены на двух каменных плитах) десять заповедей. Мы не будем подробно рассказывать эту библейскую историю, и нам неважно сейчас даже то, что первые Скрижали (полученные непосредственно от Яхве) Моисей разбил в гневе по возвращении с горы (обнаружив, что народ стал поклоняться золотому тельцу), и вынужден был потом ещё раз подняться на Синай и умолить Яхве продиктовать ему десять заповедей.
