100 великих историков

Оглавление

Борис Соколов. 100 великих историков

Геродот (около 484 до н. э. – около 425 до н. э.)

Фукидид (между 470 и 455 до н. э. – между 400 и 396 до н. э.)

Полибий (около 200 до н. э. – около 120 до н. э.)

Сыма Цянь (145 или 135 до н. э. – около 86» до н. э.)

Гай Саллюстий Крисп (87 или 86 до н. э. – около 34 до н. э.)

Тит Ливий (59 до н. э. – 17 н. э.)

Иосиф Флавий (около 37 – около 100)

Луций Местрий Плутарх (между 45 и 50 – между 119 и 125)

Публий (Гай) Корнелий Тацит (около 55 – около 120)

Гай Светоний Транквилл (около 70 – после 122)

Аммиан Марцеллин (около 330 – после 395)

Прокопий Кесарийский (между 490 и 507 – после 565)

Лев Диакон (около 950 – около 1000)

Михаил (Константин) Пселл (1018–1078 или после 1096)

Нестор Летописец (около 1056–1114)

Ян Длугош (1415–1480)

Никколо Макиавелли (1469–1527)

Василий Никитич Татищев (1686–1750)

Герхард Фридрих (Федор Иванович) Миллер (Мюллер) (1705–1783)

Август Людвиг Шлёцер (1735–1809)

Эдуард Гиббон (1737–1794)

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826)

Жозеф Франсуа Мишо (1767–1839)

Бартольд Георг Нибур (1776–1831)

Фридрих Кристоф Шлоссер (1776–1861)

Франсуа Гизо (1787–1874)

Огюстен Тьерри (1795–1856)

Томас Карлейль (1795–1881)

Леопольд фон Ранке (1795–1886)

Жюль Мишле (1798–1874)

Франтишек Палацкий (1798–1876)

Михаил Петрович Погодин (1800–1875)

Томас Бабингтон Маколей (1800–1859)

Алексис Шарль Анри де Токвиль (1805–1859)

Тимофей Николаевич Грановский (1813–1855)

Николай Иванович Костомаров (1817–1885)

Теодор Моммзен (1817–1903)

Сергей Михайлович Соловьёв (1820–1879)

Генри Томас Бокль (1821–1862)

Гастон Буассье (1823–1908)

Шандор Силадьи (1827–1899)

Ипполит Адольф Тэн (1828–1893)

Василий Осипович Ключевский (1841–1911)

Альбер Сорель (1842–1906)

Оскар Монтелиус (1843–1921)

Фёдор Иванович Успенский (1845–1928)

Ханс Готлиб Леопольд Дельбрюк (1848–1929)

Николай Иванович Кареев (1850–1931)

Шарль Сеньобос (1854–1942)

Павел Николаевич Милюков (1859–1943)

Сергей Фёдорович Платонов (1860–1933)

Анри Пиренн (1862–1935)

Вернер Зомбарт (1863–1941)

Макс (Максимилиан Карл Эмиль) Вебер (1864–1920)

Михаил Сергеевич Грушевский (1866–1934)

Борис Александрович Тураев (1868–1920)

Михаил Николаевич Покровский (1868–1932)

Николай Павлович Павлов-Сильванский (1869–1908)

Василий (Вильгельм) Владимирович Бартольд (1869–1930)

Йосеф Пекарж (1870–1937)

Михаил Иванович Ростовцев (1870–1952)

Йохан Хёйзинга (1872–1945)

Альбер Матьез (1874–1932)

Жорж Лефевр (1874–1959)

Евгений Викторович (Григорий Вигдорович) Тарле (1874–1955)

Джордж Маколей Тревельян (1876–1962)

Люсьен Февр (1878–1956)

Туре Йонсон Арне (1879–1965)

Борис Дмитриевич Греков (1882–1953)

Марк Блок (1886–1944)

Самуэль Элиот Морисон (1887–1976)

Василий Васильевич (Вильгельм Вильгельмович (Фридрихович) Струве (Мейснер) (1889–1965)

Робин Джордж Коллингвуд (1889–1943)

Арнольд Джозеф Тойнби (1889–1975)

Гу Цзеган (1893–1980)

Михаил Николаевич Тихомиров (1893–1965)

Фриц Шахермайр (1895–1987)

Сэмюэл Ноа (Симха Ной) Крамер (1897–1990)

Генрик Ловмянский (1898–1984)

Фернан Бродель (1902–1985)

Пётр Андреевич Зайончковский (1904–1983)

Борис Фёдорович Поршнев (1905–1972)

Альберт Захарович Манфред (1906–1976)

Фриц Фишер (1908–1999)

Борис Александрович Рыбаков (1908–2001)

Амалананда Гхош (1910–1981)

Альбер Собуль (1914–1982)

Тревор Невитт Дюпюи. 1916–1995)

Эрик Хобсбаум (1917–2012)

Александр Александрович Зимин (1920–1980)

Александр Петрович (Пейсахович) Каждан (1922–1997)

Эрнст Нольте (1923–2016)

Арон Яковлевич Гуревич (1924–2006)

Геннадий Григорьевич Литаврин (1925–2009)

Франсуа Фюре (1927–1997)

Лев Самуилович Клейн (1927–2019)

Валентин Лаврентьевич Янин (1929–2020)

Эдвардас Гудавичюс (1929–2020)

Владимир Борисович Кобрин (1930–1990)

Юрий Михайлович Кобищанов (1934–2022)

Отрывок из книги

Древнегреческий историк Геродот Галикарнасский, по крылатому выражению древнеримского философа Цицерона, был «отцом истории». Его главное и единственное дошедшее до нас сочинение – «История» – посвящена описанию греко-персидских войн (500–449 годы до н. э.). Это первое полностью сохранившееся историческое и вообще прозаическое произведение европейской литературы. «История» не была завершена Геродотом.

Геродот родился в Галикарнасе, городе в Карии на средиземноморском побережье Малой Азии. В то время Галикарнас входил в состав Персидской империи. Возможно, Геродот в молодости слышал рассказы галикарнасцев о персидских приготовлениях к вторжению в Грецию и об участии во вторжении местного флота под командованием Артемизии I из Карии. Галикарнас был основан дорийцами, поэтому Геродот, скорее всего, принадлежал к этому древнегреческому племени. Тем не менее он писал свои исторические труды на ионийском диалекте, который, возможно, выучил еще в юности, проживая на острове Самос, куда он бежал со своей семьей от притеснений Лигдамида, галикарнасского тирана и внука Артемисии. Впрочем, ионийский диалект использовался и в официальной переписке в Галикарнасе, так что Геродот вполне мог выучить ионийский диалект и в родном городе. Он происходил из богатого и знатного семейства Ликса, имевшего обширные торговые связи. Отца Геродота звали Ликсом, а мать – Дрио, или Рео. Геродот поддерживал партию, боровшуюся против тирана Лигдамида. Возможно, Геродот участвовал в неудавшемся восстании против тирана. По одной из версий, он позднее вернулся в Галикарнас, чтобы возглавить новое восстание, в результате которого Лигдамид был свергнут. В дальнейшем, около 464 года до н. э., Геродот отправился в путешествие, одной из целей которого был сбор сведений о греко-персидских войнах. Историк стремился побывать на местах основных сражений. Он посетил Вавилон, Ассирию, Египет, Малую Азию, Геллеспонт, Северное Причерноморье и Балканский полуостров от Пелопоннеса до Македонии и Фракии. Около 446 года до н. э. Геродот поселился в Афинах, где сблизился с приближенными Перикла. Он искренне восхищался царившими в Афинах при Перикле демократическими порядками. Геродот публично читал в Афинах отрывки из своей «Истории». Он получил финансовое вознаграждение от афинского народного собрания в знак признания его исторических трудов. В 444 году до н. э. Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии в Великой Греции, в современной Калабрии. По одной из версий, в Фурии он и умер около 425 года до н. э. По другой версии, Геродот умер в Пелле (Македония), а по третьей версии – успел вернуться в Афины и скончался там во время эпидемии чумы 430/29 года до н. э. В качестве доказательства этой версии рассматривают то, что в «Истории» есть подробные сведения о некоторых событиях первых лет Пелопоннесской войны. Но эта версия считается маловероятной.

.....

Главный труд Геродота дошел до нас в списках X–XI веков. Кроме того, в начале XX века были найдены папирусные отрывки «Истории», относящиеся к I–III векам н. э. и совпавшие с позднейшими списками. Впервые она была издана в конце XV века. «История» Геродота содержит сведения не только по истории, но и по географии, этнографии, естественной истории и литературе. В первой половине своего труда Геродот рассказывает о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и других странах Востока. Он также дал первое систематическое описание жизни и быта скифов. 1‐я и 3‐я книги посвящены Ассирии, Вавилону и Персии, 2‐я – Египту, 4‐я – Скифии, а остальные пять – греко-персидским войнам. Основная тема «Истории» – борьба эллинов с варварами. Хотя симпатии Геродота были на стороне греков и он стремился доказать справедливость войны, которую греки вели против персов, впоследствии Плутарх, ненавидевший персов, называл Геродота «варваролюбом», поскольку тот не изображал персов только как злодеев. Главная цель Геродота – чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом. Геродот пытался дать хронологически стройную и правдоподобную версию исторических событий. Однако он порой не различал действительно происшедшие события и сказки и мифы. Геродот опирался на устную традицию и неизбежно привнес в свою «Историю» те искажения, которым подвергаются исторические факты при устной передаче сведений о них, когда на основе фактов создаются мифы, которые далее развиваются уже по своим собственным законам, все более отдаляясь от породившего их исторического события. Пытаясь создать стройную хронологию описываемых событий, Геродот чаще всего не располагал достоверными данными, когда речь шла о событиях далекой древности. Поэтому датировки Геродота зачастую не совпадали с датами открытых впоследствии исторических памятников – материальных и литературных. Также позднейшие исследования доказали фантастичность данных о численности персидских армий, приводимых Геродотом. Автор «Истории» нередко объяснял те или иные исторические события действием иррациональных сил, вроде воли богов или веления судеб. Много внимания уделял исполнению различных предсказаний и предзнаменованиям, что отражало уровень самосознания греков того времени. Геродот придерживался принципа – максимально точно передавать то, что ему сообщают, но не всему верить. Другое дело, что в те времена приемов исторической критики еще не существовали и историк вынужден был руководствоваться интуицией, здравым смыслом (а тогда греки верили в чудеса, приметы и предсказания оракулов) и собственным жизненным опытом. Геродот верил, что боги завидуют людям и потому судьба преследует тех, кто, по мнению богов, достиг слишком большого успеха. Произведение Геродота стало первым по времени историческим трудом, созданным в рамках европейской цивилизации. Он содержит уникальную информацию по истории VI–V веков до н. э. Геродот первым в истории попытался провести систематическое исследование исторических событий, свидетелем которых он был или о которых слышал предания. «История» включает в себя главным образом рассказы о жизни царей, правителей и полководцев и описание крупных сражений, повлиявших на исход войн. При этом результаты деятельности исторических личностей Геродот порой объясняет их собственными свойствами. Иной раз для объяснения принимается во внимание политический опыт и анализ реальных исторических и географических условий – настолько, насколько их знал Геродот. Фукидид обвинял Геродота в сочинении истории для развлечения читателей. Вместе с тем многое из того, что сообщил Геродот, было впоследствии подтверждено историками и археологами. По признанию Геродота, он писал только о том, что сам видел или о чем ему рассказывали. Для географической и этнографической частей «Истории» главным источником послужило «Землеописание» Гекатея Милетского (VI век до н. э.).

Пятую часть от общего объема труда Фукидида составляют речи исторических деятелей, некоторые из которых историк слышал лично, а другие ему передали люди, их слышавшие. Историк писал по этому поводу: «Что касается речей, произнесенных отдельными лицами или в пору приготовления к войне, или во время уже самой войны, то и для меня трудно было бы запомнить сказанное в этих речах со всею точностью то, что я слышал сам, да и для тех, которые передавали мне сказанное в каком-нибудь другом месте. Речи составлены у меня так, как, по моему мнению, каждый оратор, сообразуясь всегда с обстоятельствами данного момента, скорее всего, мог говорить о настоящем положении дел, причем я держался возможно ближе общего смысла действительно сказанного». Естественно, ни одна из речей в «Истории» не является дословным воспроизведением сказанного оратором. Ведь стенографии и тем более аудиозаписи тогда еще не существовало. Но нет оснований предполагать, что Фукидид вкладывал в речи исторических личностей собственные домыслы. По всей видимости, он лишь пытался заполнить лакуны или «темные места» в тех речах, которые записал непосредственно или от тех людей, которые их слышали, наиболее вероятными высказываниями соответствующих исторических деятелей. Поскольку других сколько-нибудь пространных сочинений в древнегреческой историографии о периоде Пелопоннесской войны, описанной Фукидидом, не сохранилось, у нас нет возможности проверить, насколько приведенные Фукидидом речи аутентичны. И тем более невозможно вычленить, какие суждения в речах принадлежат ораторам, а какие – самому Фукидиду. Отсутствие других современных Фукидиду сочинений об описанном им периоде Пелопоннесской войны также делает весьма затруднительной научную критику «Истории» Фукидида. Такую критику можно осуществлять, только исходя из неких логических построений и экстраполяции позднейших исторических знаний. Тем не менее, принимая во внимание его метод, предполагающий поиск рациональных причинно-следственных связей между историческими событиями, многие историки последующих поколений склонны были считать Фукидида «отцом научной истории». Австрийский и британский философ и социолог Карл Поппер (1902–1994) полагал, что Фукидид был «возможно, величайшим историком, который когда-либо жил на свете».

.....