Оглавление
Борис Тарасов. «Мыслящий тростник». Жизнь и творчество Паскаля в восприятии русских философов и писателей
Предисловие
Творческая биография Блеза Паскаля
I. Наука
1
2
3
4
5
6
7
II. Светское общество
1
2
3
4
5
6
7
8
9
III. Монастырь
1
2
3
4
IV. Борьба с иезуитами («Письма к провинциалу»)
1
2
3
4
5
6
7
8
V. К высшей мудрости («Мысли»)
1
2
3
4
5
6
VI. Последние годы жизни
1
2
3
4
5
6
Паскаль и русская культура
Паскаль и русская культура в движении времени
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Русская религиозная философия и Паскаль
Введение
1
2
3
4
А. С. Хомяков и Паскаль
1
2
И. В. Киреевский и Паскаль
1
2
3
В. В. Розанов и Паскаль
1
2
П. А. Флоренский и Паскаль
1
2
Л. И. Шестов и Паскаль
1
2
3
Д. С. Мережковский и Паскаль
Спор Д. С. Мережковского с Г. В. Адамовичем о судьбах христианства
1
2
3
4
С. Л. Франк и Паскаль
1
2
Б. П. Вышеславцев и Паскаль
1
2
3
Русская классическая литература и Паскаль
Введение
1
2
К. Н. Батюшков и Паскаль
И. С. Тургенев и Паскаль
Ф. И. Тютчев и Паскаль (антиномии бытия и сознания в свете христианской онтологии)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
Ф. М. Достоевский и Паскаль (творческие параллели)
1
2
3
4
5
6
7
8
Л. Н. Толстой и Паскаль
I. Л. Н. Толстой – читатель Паскаля
1
2
3
4
II. Жизнь. Игра. Смерть (анализ сознания представителя «среднего класса» в повести Л. Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича»)
1
2
3
III. Избирательное сродство («составляющая Паскаля» в повести Л. Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича»)
Приложение
Блез Паскаль. Мысли. Blaise Pascal. Pense es. Перевод с французского Э. Липецкой
Общее предуведомление
Часть первая. Человек, не познавший Бога
Предуведомление
Глава I. Место человека в лоне природы: две бесконечности
Глава II. Ничтожество человека. Вводящие в обман могучие силы
1. Чувства и память
2. Воображение
3. Обычай
4. Себялюбие
5. Гордыня и дух тщеславия
6. Противоречия
7. Малоумие человеческой науки и философии
8. Развлечение
9. Человек в обществе
Глава III. Величие человека – в чем оно проявляется
1. В качестве итога всему, что касается его чувства собственного ничтожества. Мысль
2. В заключение всего сказанного о его ничтожестве. Бессознательный порыв к истине и благу даже и в пору заблуждений
4. Превращение «за» в «против» и «против» в «за»
5. Порядок, присущий истинной справедливости
6. Величие человека в том, чтобы держаться середины
Глава IV. Заключение: должно искать Бога
Часть вторая. Человек, обретший Бога
Предуведомление
Раздел I. Поиски
1. Философы
2. Вероисповедания
3. Иудейский народ
4. В чем трудность
5. Преодоление трудности: естество, отпавшее от Господа
6. Знамения истинного вероисповедания
7. Заключение
Раздел II. Узел
1. Убрать препятствия
2. Непостижимость. бытие бога. Ограниченность нашей логики
3. Бесконечность – небытие
4. Покорность и разумение
5. Польза доказательств с помощью механических действий: автомат и воля
6. Сердце
7. Вера и что может помочь нам уверовать. Просопопея
Раздел III. Доказательства бытия Иисуса Христа
Вступление
Глава I. Ветхий Завет
1. Моисей
2. Завет
3. Предсказания. надежды на пришествие мессии
4. Пророчества, подтвержденные пришествием мессии, Иисуса Христа, положившего начало внутреннему духовному царству
5. Причина употребления образных иносказаний. Основы христианского вероисповедания
Глава II. Новый Завет. Иисус Христос
Введение. Иисус Христос богочеловек, средоточние сущего
Доказательства пришествия Иисуса Христа
1. Исполнение пророчеств и особенности этих пророчеств
2. Он сотворил чудеса
3. Замалчивания Иисуса Христа. Таинство евхаристии
4. Иисус Христос, искупитель всех человеков
5. Что в мире свершило искупление. Благодать
6. Нравственность
7. Внутренний распорядок вселенской справедливости
8. Путь к спасению
9. Иисус Христос
Глава III. Церковь
1. Пути, которые привели к созданию христианской церкви. Истинность поведанного в евангелии. Апостолы
2. Пути, которые направляли христианскую веру
3. Непрерывность
4. Непогрешимость церкви. Папа и единство
Заключение. Знак благоволения и таинство любви Господней
Долг человека
Краткая библиография
Указатель имен
Отрывок из книги
Паскали – старинный овернский род. Эту фамилию носили две семьи. Одной из них, сеньорам де Монс, еще при Людовике XI, в 1480 году, было пожаловано дворянское звание. Другую представляли торговцы, сумевшие встать в первые ряды еще только нарождавшейся буржуазии. Из поколения в поколение Паскали занимали высокие должности в судебных палатах Оверни. В 1556 году, когда Мартин Паскаль (впоследствии дед Блеза) женился на Маргарите Паскаль де Монс, обе семьи соединились. Незадолго до женитьбы Мартин Паскаль получил высокую и выгодную должность казначея Франции, стал королевским советником и финансовым инспектором в округе Рьом. Он был тертым калачом, закалившимся в горниле общественно-политических водоворотов, и до назначения на эту должность выполнял обязанности сборщика податей в Клермоне, а затем секретаря королевы Луизы, жены Генриха III. Во времена религиозных смут он примкнул к движению Реформации, но после Варфоломеевской ночи отрекся от протестантизма.
Маргарита Паскаль родила своему мужу четверых сыновей и трех дочерей. Ответвления его семьи были многочисленны. У Паскалей стало обычаем заключать браки между двоюродными и троюродными братьями и сестрами, и Овернь представлялась им родным домом, населенным многочисленными родственниками.
.....
Историческое развитие и нараставший прагматизм общественной жизни «времени купцов» предъявляли свои требования к ученому. На смену созерцательной натурфилософии приходит экспериментальное естествознание, вырабатываются количественные критерии для оценки природных явлений. Вот тут-то, то есть, по существу, в начале XVII века, и произошло зарождение современного исследования в полном смысле слова, исследования, претендующего дать целостное мировоззрение, не нуждающееся ни в чем потустороннем, объясняющее мир сам из себя, вернее, из эмпирически постижимых и исчисляемых объектов. «Именно в XVII веке, – писал известный французский ученый двадцатого столетия Луи де Бройль, – после начавшегося с конца средних веков периода медленного развития, продолжавшегося в течение двух веков эпохи Возрождения, физика встала на путь, который должен был привести к поразительным завоеваниям, в осуществлении которых участвуют с воодушевлением, а подчас и с беспокойством люди нашего времени». (А английский философ Бертран Рассел, склонный к парадоксальным формулировкам, высказывался даже в том духе, что если бы в XVII веке каким-то образом было убито в детстве сто ученых, то современный мир не существовал бы.)
В это время происходит переориентация в понимании реального, вырабатываются методологические основы естествознания нового времени. Главное значение приобретают наблюдения, измерения, эксперимент и основанные на них индуктивные умозаключения. У истоков такого понимания научного творчества стоит Бэкон. Характеризуя его как основателя современного естествознания, Маркс писал: «Настоящий родоначальник английского материализма и всей современной экспериментирующей науки – это Бэкон. Естествознание является в его глазах истинной наукой, а физика, опирающаяся на чувственный опыт, – важнейшей частью естествознания… Согласно его учению, чувства непогрешимы и составляют источник всякого знания. Наука есть опытная наука и состоит в применении рационального метода к чувственным данным. Индукция, анализ, сравнение, наблюдение, эксперимент суть главные условия рационального метода».
.....
