Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти
Описание книги
«Сон Чжуан-цзы», в котором ему казалось, что он бабочка, и пробуждение с вопросом «Кто кому снится? Бабочка Чжуан-цзы или Чжуан-цзы бабочке?» – возможно, самая известная в мире китайская метафора об устройстве сознания и познании мира. Чжуан-цзы – знаменитый философ-даос и автор притч, занимающий в пантеоне китайской культуры место, соизмеримое с Конфуцием и Лао-цзы и в то же время особенное, поскольку его произведения доступны для понимания читателю с любым уровнем подготовки и непосредственно: как текст и образный ряд. И эти притчи оказывают на сознание читающего непосредственное и прямое действие, преобразуя символы забавных и поучительных историй в заряд созидательной энергии, которую каждый волен направить туда, куда ему вздумается: в бизнес, в саморазвитие, в отношения, в собственное творчество. Потому что Великий Созерцатель поведал нам о том, что видел вокруг себя, постоянно обращая свой взгляд не на вещи, а на время и изначальное в этих вещах. По сути, во всем тексте говорится о вещах простых и обыденных, но как только они оказываются в поле рассмотрения мудрого, тут же проявляется в них великая тайна этого мира.
Бронислав Брониславович Виногродский, известный переводчик, художник и эксперт по Китаю, впервые в истории прочтения и познания Чжуан-цзы сделал не буквальный перевод, а пересказал весь известный на сегодня свод притч современным языком. «Думаю, – пишет во введении Бронислав Брониславович, – что каждый читатель прочтет книгу по-своему и сделает свои выводы. А именно для этого все и написано. Уверен, что вы будете возвращаться к этой книге множество раз, ибо на каждом новом этапе познания будет меняться ваше видение, а неисчерпаемая глубина древней мудрости всегда будет источником прозрения и вдохновения для вдумчивого читателя. Потому странствуйте в беспредельном по волнам своей воли, воли этого мира. Хороших вам путешествий духа, познания, воли и власти, в первую очередь над самими собой, ибо никакой другой власти в этом мире нет и быть не может».
Оглавление
Бронислав Виногродский. Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти
Предисловие
Сон мотылька: жизнь Чжуан-цзы
1—7. Внутренние свитки
Свиток 1. Ловля свободных потоков воли
Свиток 2. Равновесие предметов
Свиток 3. Главное в питании жизни
Свиток 4. В миру среди людей
Свиток 5. Полное проявление силы духа
Свиток 6. Великий наставник предков
Свиток 7. Соответствие владык и правителей
8 – 22. Внешние свитки
Свиток 8. Сросшиеся пальцы
Свиток 9. Конские копыта
Свиток 10. Взломать сундук
Свиток 11. Отпустить на волю
Свиток 12. Небо и земля
Свиток 13. Небесный Путь
Свиток 14. Движется ли небо?
Свиток 15. Отточенность мысли
Свиток 16. Исправление природы
Свиток 17. Осенние воды
Свиток 18. Совершенное счастье
Свиток 19. Смысл жизни
Свиток 20. Огромное дерево
Свиток 21. Учитель Полевой
Свиток 22. Берега Темных вод
23 – 33. Разнородные свитки
Свиток 23. Железный Шелковник
Свиток 24. Медлитель Безбесов
Свиток 25. Странствия в Ясном
Свиток 26. Внешние предметы
Свиток 27. Скрытые смыслы в речах
Свиток 28. Отречение от престола
Свиток 29. Разбойник Стопа
Свиток 30. Разговор о мечах
Свиток 31. Старый Рыбак
Свиток 32. Рядов Укротитель Воров
Свиток 33. Управление Поднебесной
Об авторе
О художниках
Отрывок из книги
Все начинается с моря-океана, непроглядной пучины где-то внизу, которая проявляется, когда ты обращаешь свое внимание вниз. И естественным образом тебя тянет вглядеться, посмотреть, различить.
Желания различать и сличать неразлучны в твоем уме, они действуют постоянно, и неважно, куда обращается твой взгляд – наружу или внутрь. Везде мелькают образы, порождая чувства.
.....
Обычно берешь палец, то есть указатель или знак, чтобы показать то, что в пальце (в указателе, знаке) не является частью этого указателя, в нашем случае пальца. Но будет лучше, если для этих целей взять то, что не является указателем и знаком, то есть не несет в себе собственного значения и сути, чтобы показать то, что в пальце, то есть знаке, не является этим знаком, то есть пальцем.
Берешь лошадь в качестве знака, чтобы показать то, что в лошади не является лошадью, то есть имеет отношение к знаку, а не к лошади, или к лошади, а не к знаку. Ибо и лошадь, и палец – это лишь знаки, которые указывают через отдельный набор признаков или один признак на предмет, определяя его суть и сущность для воспринимающего этот знак. Лучше взять то, что не является лошадью, чтобы показать то, что в лошади не является лошадью.
.....