В «Сердцевине дерева Бодхи» Буддадаса Бхиккху простым и доступным языком излагает философию пустотности, или suññatā, которая лежит в самом сердце буддизма. Искусно увязывая тему пустотности с этической дисциплиной, он даёт нам ценный шанс поразмышлять о месте философии в нашей жизни.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Буддадаса Бхиккху. Сердцевина дерева Бодхи. Учение Будды о пустотности
Предисловие Дональда Свиера
Предисловие Джека Корнфилда
Вступление
Замечания редактора о смысле и переводе термина suññatā
Дерево Бодхи
Часть I. Cердцевина буддизма. Ни за что не следует цепляться как за «я» и «моё»
1. Основополагающие принципы
2. Духовный доктор
3. Пустотность, или suññatā
Часть II. Всё о пустотности. Ни за что не следует цепляться как за «я» и «моё»
4. Все учения, все практики
5. Не цепляясь ни к чему
6. Пустота от «я» и «моё»
7. Элементы suññatā
8. Познавая suññatā
9. Уровни suññatā
Часть III. Практика с пустотностью. Ни за что не следует цепляться как за «я» и «моё»
10. Созерцая зависимое возникновение
11. Иллюзии чувственного восприятия
12. Практика в «обычное» время
13. Практика в момент контакта и в момент умирания
14. Освобождение
Словарь палийских терминов
Буддадаса никогда не умрёт
Примечания
Об авторе
Отрывок из книги
Перспективное видение Буддадасы Бхиккху
Вышеприведённая цитата и сочинения, включённые в «Сердцевину дерева Бодхи», ясно показывают, что Пхра Дхаммакосачария Нгуам Индопання, известный как Буддадаса Бхиккху, был одним из самых творческих мыслителей XX века в тайском буддизме Тхеравады. Лишь небольшая часть обширного собрания его сочинений была переведена с тайского на английский и другие европейские языки, что лишь подчёркивает важность этого сборника работ, проливающих свет на одну из главных тем размышлений автора, звучащую как «Нет ничего, за что стоило бы держаться как за своё „я“ или за „моё“», или, как гласит любимая фраза Буддадасы на пали: «Sabbe dhammā nālaṁabhinivesāya» («Не следует цепляться ни за что»).
.....
Буддадаса придерживался точки зрения, что мировые религии имеют разную историю, но общий фундамент. В своей провокационной беседе «Нет религии!» (Mai Mi Sasana) он шокировал тайскую аудиторию, сказав:
Такую же мысль он изложил в своей лекции в Чианг Мае (Таиланд) в 1967 году в Богословской семинарии Макгилвари:
