Автор, профессор политической теории Лондонской школы экономики, предлагает свой ответ на один из центральных вопросов современной политологии: как политическая система должна реагировать на наличие в одном обществе множества культур; как должно быть организовано их сосуществование, чтобы не допускать конфликтов? Подход Ч. Кукатаса отличается от взглядов на этот вопрос основных направлений в политологии, хотя, возможно, наиболее близок к точке зрения классического либерализма.
Ключевое понятие теории Ч. Кукатаса – толерантность: наилучший способ обращения с различными культурными и другими группами, как составляющими большинство, так и с меньшинствами, это требовать от них, чтобы они оставили друг друга в покое. Вместо того чтобы пытаться рассудить по справедливости, в качестве главного регулятивного принципа следует избрать свободу объединения в сочетании со свободой выхода из объединения, причем именно последнее является «единственным фундаментальным правом индивидуума поскольку все остальные права либо вытекают из него, либо даруются индивидууму сообществом».
Оглавление
Чандран Кукатас. Либеральный архипелаг. Теория разнообразия и свободы
Предисловие
Предисловие автора
Введение
Наши тезисы
Теория Кимлики
Структура аргументации
Глава 1. Либеральный архипелаг
Концепция либерализма в общих чертах
Возражения против этой концепции либерализма
Либеральна ли наша теория?
Глава 2. Природа человека и его интересы
Природа человека
Мотивы, движущие людьми
Человеческие интересы
Рациональный пересмотр представлений
Некоторые возражения
К вопросу о «совести»
Заключительные замечания
Глава 3. Свобода объединений и свобода совести
Общество и культура
Отправная точка для теории хорошего общества
Хорошее общество как свободное общество
Возражения на принцип выхода из объединений
Свобода объединений и свобода совести
Что дальше?
Глава 4. Либеральная толерантность
Некоторые современные либеральные представления о толерантности
Альтернативный подход
Возражения и некоторые ответы
«Запутанная и извращенная теория»: ловушки чистой толерантности
Избирательное угнетение
Толерантность и политическое общество
Глава 5. Политическое сообщество
Определение сообщества
Политическое сообщество
Коммунитаризм и политическое сообщество
Либерализм и политическое сообщество
Меньшинства в политическом обществе
Другая точка зрения на политическое сообщество
Национализм и национальное самоопределение
Умеренный национализм
Государство и политическое сообщество
Глава 6. Культурное построение общества
Общество и государство
Проблема равенства
Группы, разнообразие и равенство
Мерила равенства
Амартья сен: равенство «способностей»
Межгрупповое равенство
Благожелательное бездействие
Идентичность и политика признания
Заключение
Политическая философия и современное общество
Либеральный архипелаг
Библиография
Отрывок из книги
Чандран Кукатас (род. 1957) – профессор политической теории факультета государственного управления Лондонской школы экономики.
Тамил из г. Джафны на севере Шри-Ланки, выросший в Малайзии, получивший высшее образование и начавший научную карьеру в Австралии, а сейчас преподающий в Великобритании, предлагает свой ответ на один из центральных вопросов современной политологии: как политическая система должна реагировать на наличие в одном обществе множества культур; как должно быть организовано их сосуществование, чтобы не допускать конфликтов'? Подход автора отличается от взглядов на этот вопрос основных направлений в политологии: классического либерализма, эгалитаризма, партисипативной демократии, коммунитаризма, национализма, анархо-капитализма (хотя, возможно, автор наиболее близок к точке зрения классического либерализма, отличаясь тем, что отводит более скромную роль государству).
.....
В конечном счете, настоящая работа представляет собой попытку ответить на вопрос: какое место занимает власть в свободном обществе? Задаваясь вопросом о том, как разные люди (и народы) могут жить совместно и сохранять свободу несмотря на свои различия, мы предполагаем, что ответ следует искать в том, как в этом обществе распределяется власть. Говоря более конкретно, мы утверждаем, что в свободном обществе – т. е., можно сказать, в либеральном обществе – существует множество независимых друг от друга властей, существование которых поддерживается готовностью граждан им подчиняться. Либеральное общество отличается уважением [одних властей] к независимости других властей и нежеланием вмешиваться в их дела[12].
И все же, хотя наша главная задача – исследование проблемы разнообразия путем ее рассмотрения через призму проблемы легитимности власти, а не проблемы справедливости, настоящая работа в некоторых важных аспектах отличается от классических подходов к вопросу легитимности. Политические мыслители в целом предполагают или утверждают, что мир разделен на страны и в каждой из них существует своя собственная верховная власть. Проблема, которую они рассматривают, заключается в объяснении легитимности, а также истинной роли политической власти в каждом из этих закрытых обществ. Не сходясь во взглядах в отношении основ легитимности, в целом они согласны с тем, что одна из важнейших задач политической власти – сохранение единства государства. Каким образом, спрашивают они, разнообразие можно превратить в единство? По их мнению, хорошее общество – это политический строй, которому присуща известная степень социального единства. Однако в своей работе мы скептически относимся к этой идее и к тому допущению, на котором она покоится. Социальное единство, по нашему мнению, отнюдь не так важно, как нам внушают. Напротив, хорошее общество не может быть опоясано границами, которые обеспечивают его единство. В любом хорошем обществе необходима политическая власть; но политическую власть следует понимать как нечто существующее в хорошем обществе, а не довлеющее над ним.
