Les moines en Gaule sous les premiers mérovingiens

Les moines en Gaule sous les premiers mérovingiens
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"Les moines en Gaule sous les premiers mérovingiens", de Charles Forbes de Montalembert. Publié par Good Press. Good Press publie un large éventail d'ouvrages, où sont inclus tous les genres littéraires. Les choix éditoriaux des éditions Good Press ne se limitent pas aux grands classiques, à la fiction et à la non-fiction littéraire. Ils englobent également les trésors, oubliés ou à découvrir, de la littérature mondiale. Nous publions les livres qu'il faut avoir lu. Chaque ouvrage publié par Good Press a été édité et mis en forme avec soin, afin d'optimiser le confort de lecture, sur liseuse ou tablette. Notre mission est d'élaborer des e-books faciles à utiliser, accessibles au plus grand nombre, dans un format numérique de qualité supérieure.

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Charles Forbes De Montalembert. Les moines en Gaule sous les premiers mérovingiens

Les moines en Gaule sous les premiers mérovingiens

Table des matières

CHAPITRE PREMIER

La Gaule conquise par les Francs

CHAPITRE II

Arrivée des bénédictine en Gaule

CHAPITRE III

Relations antérieures des Mérovingiens avec les moines

CHAPITRE IV

Les moines en Armorique

CHAPITRE V

Grégoire de Tours et ses récits. Arédius

CHAPITRE VI

Sainte Radegonde

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Charles Forbes de Montalembert

Publié par Good Press, 2021

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Plus tard, lorsque l’esprit chrétien eut établi son empire, et lorsque tous les vieux débris romains eurent été absorbés et transformés par l’élément germain, sous les premiers Carlovingiens, le mal s’atténua, et s’il ne disparut pas complétement, du moins toutes les nations de la chrétienté purent se constituer sous des lois et des mœurs dont il n’y avait ni à rougir ni à se plaindre. Mais à l’époque où nous sommes, rien de plus triste que cette première fusion de la barbarie germanique avec la corruption romaine. Tous les excès de l’état sauvage s’y combinent avec les vices d’une civilisation savamment dépravée. C’est de cette origine perverse et fatale que découlent ces abus révoltants du droit seigneurial qui, conservés et développés à travers les siècles, ont si cruellement affaibli et dépopularisé la féodalité. Et c’est là qu’il faut chercher le secret de ces exemples monstrueux de trahison et de férocité qui, en se reproduisant presque à chaque page du récit de Grégoire de Tours, projettent une si sanglante lueur sur les premiers temps de notre histoire.

De là aussi ces tentatives des rois mérovingiens pour rétablir, en l’aggravant, la fiscalité romaine. Tantôt c’est aux églises qu’ils veulent faire payer le tiers de leurs revenus; tantôt c’est la capitation qu’ils veulent établir, non plus, comme chez les Romains, sur les plébéiens sans propriétés foncières, mais sur tout le monde, et sur les Francs tout les premiers. Mais ici le vieux droit germanique reprit le dessus. Même en l’absence des assemblées’ nationales qui semblent avoir été suspendues pendant le règne de Clovis et de ses successeurs immédiats, la résistance fut énergique et triomphante. Les rois mérovingiens eurent beau manifester un penchant précoce à imiter l’autocratie des empereurs romains, ils eurent toujours à compter avec les nobles francs, qui n’entendaient pas renoncer sur le sol conquis par eux aux libertés de leurs aïeux, et qui, renforcés par les descendants des vieilles races chevaleresques de la Gaule, constituèrent bientôt autour de la royauté une aristocratie à la fois civile et guerrière, aussi libre que puissante, aussi fière de son origine que de ses droits, et bien résolue à ne pas se laisser réduire au vil niveau du sénat romain. Selon le vieux privilége de la liberté germanique, ils prétendaient parler haut à qui que ce fût, intervenir activement dans tous les intérêts publics, résister à toutes les usurpations et frapper tous les coupables . Leur respect superstitieux pour le sang des Mérovingiens, leur dévouement traditionnel à la personne du chef, les portaient à remplir auprès de leurs rois des offices domestiques qui, chez les anciens Romains, étaient réservés aux esclaves, mais qui, chez les peuples germains, n’avaient aucun caractère servile, et étaient au contraire l’apanage des principaux de la nation, sous le nom de fidèles. Mais cette fidélité ne les empêchait pas d’opposer à la violence du maître des violences non moins redoutables et souvent non moins illégitimes.

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