Gott ist ein Arschloch

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Christian Kalwas. Gott ist ein Arschloch

Inhalt

Vorbemerkung: Zum Geleit[1]

Kapitel 1: Von der Freiheit, intelligent zu designen

Kapitel 2: Von der Gefahr aus dem All

Kapitel 3: Von einem blauen Planeten

Zwischenbemerkung 1: Der Begriff Intelligent Design

Kapitel 4: Von der Krone von den Bäumen

Kapitel 5: Von der Lust, Aphrodite zu töten

Kapitel 6: Vom Hass auf den Hintereingang

Zwischenbemerkung 2: Die Wedge-Strategie

Kapitel 7: Von der Vererbung und der Beobachtung

Kapitel 8: Von der Natur der Natur

Kapitel 9: Vom Glauben und den verlorenen Schafen

Kapitel 10: Vom Gebet, dem großen Plan und den Deteils[424]

Zwischenbemerkung 3: Die Deutsche Evangelische Allianz

Kapitel 11: Von falschen Spuren

Kapitel 12: Von Lügen: Wie die Seinen sein Design designen

Kapitel 13: Von Viren, Bakterien und der Rache der Evolution

Kapitel 14: Von der Blasphemie und der Apokalypse

Zwischenbemerkung 4: Das Kreuz mit dem Islam

Kapitel 15: Von der Seele: Der freie Wille ist von Sinnen

Kapitel 16: Von der Angst und dem schlechten Gewissen

Kapitel 17: Von Gedankenverbrechen und der Sintflut

Zwischenbemerkung 5: Die Verantwortung der Wissenschaft

Kapitel 18: Von wegen von Wegen

Kapitel 20: Von der Gotteserfahrung und den Propheten

Kapitel 21: Vom Absolutheitsanspruch der Moral

Schlussbemerkung: Intoleranz

Vorwort und Einführung: Kreationismus und Intelligent Design

Impressum

Отрывок из книги

Christian Kalwas

Intelligent Design. Eine Polemik.

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Hinter dem offenkundig Sinnlosen wie Ebola oder dem plötzlichen Kindstod einen höheren Plan zu vermuten grenzt schon ein wenig an Anmaßung – vor allem den Opfern von Ebola und den Eltern eines toten Kindes gegenüber. Schon Stendhal bemerkte: „Die einzige Entschuldigung Gottes [angesichts des Übels in der Welt] ist, dass er nicht existiert.“[19] Gehen wir nicht davon aus, dass Gott tatsächlich der kleine Schuljunge ist, den Athene gerade zurechtweist, sondern durchaus ein erhabener Gott, der weiß, was er mit seiner Allmacht anzufangen hat, dann bleiben nicht viele Antworten übrig auf die Frage, Was für eine Scheiße hast Du denn hier zusammengeschöpft?

Diese Fragestellung – Theodizee[20],[21] genannt – ist, in weniger vulgärer Sprache, bereits oft gestellt worden. Aber Leibniz´ Antworten lassen einen hier ratlos zurück – ist diese Welt, so wie wir sie erkennen, wirklich die beste aller möglichen Welten? Können wir uns nicht sogar als beschränkte Menschen eine bessere vorstellen? Welche Nachteile entstünden denn schon, wenn Staub die Eigenschaft hätte, nicht gar so dolle auf schwarzen Möbeln aufzufallen? Und jetzt kommen Sie mir bitte nicht mit dem Schutz vor Allergien, weil der auffällige Schmutz die Menschen dazu bewegt, öfter zu putzen. Was sollen denn Allergien in einer perfekten Schöpfung. Und ist es nicht gerade die Beobachtbarkeit jener Perfektion der Schöpfung, die als Begründung für einen Schöpfer genannt wird?

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