Un pas de deux, un pas de dieu

Un pas de deux, un pas de dieu
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'Un Pas de Deux, Un Pas de Dieu' is a play depicting a meeting of Thomas Merton, twentieth-century Catholic monk and author, and Anne Bradstreet, one of the first published Puritan poets in New England. The play is set at Gethsemani, the Abbey in Kentucky, where Merton lived for half his life. The time is six months after his death, the day of the publication of his novel, 'My Argument with the Gestapo'. Merton's abiding interest in the publication of this work, a profound statement against war, is a continuing theme throughout the play. Anne Bradstreet recites a portion of her poem «Contemplations» intruding on Merton's solitude, much to his dismay. She is lost and seeking her home and is frightened by this «popish» monastery she has encountered. Thus the dialogue begins and progresses from concern with outer appearances (Merton had no use for Puritans and Bradstreet had a fear of Catholics), which are so different, to their inner lives, which are very similar. There is a realization that they are possibly in Purgatory and an exchange of thoughts on Salvation and God, church, the role of women, of family, of war and, of course, of writing. The play ends with a scene in which the two share bread, wine, and Trappist cheese. The poetry of each writer is used at times in the play. Bradstreet and Merton were witty, erudite individuals and the dialogue throughout shows their humor.

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Christine Jensen Hogan. Un pas de deux, un pas de dieu

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BIBLIOTECA JAVIER COY D’ESTUDIS NORD-AMERICANS

Carme Manuel

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En primer lugar, creo que he escrito demasiado y he publicado en exceso. Algunas de mis primeras obras tuvieron como resultado que me clasificaran como escritor espiritual o, todavía peor, un “escritor de inspiración”, una categoría ante la que tengo serios reparos, pero que quizás no me he esforzado lo suficiente por evitar. Sin embargo, es cierto que mi obra, tanto en poesía como en prosa, representa una visión monacal de la vida e implica una crítica bastante fuerte a las tendencias prevalecientes hacia la guerra, el totalitarismo, el racismo, la inercia espiritual y el materialismo craso. Esta crítica no es algo que quiera repudiar, si bien lamento detectar en ella notas ocasionales de acritud.32

Es verdad que Merton quiso publicar sus obras antes de hacerse monje y, aunque no siguió activamente en ese empeño después, le complacía ver que sus obras se apreciaban y se publicaban.

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