Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
К читателям
Письма килейные
Письмо первое. Явление Сына Божия на земле ради нашего спасения – достоверная истина
Письмо второе. О великой чести, которой почтен был Создателем своим человек
Письмо третье. Сын Божий, желая нас спасти, уподобился нам во всем, кроме греха
Письмо четвертое. Человек, так почтенный Богом, бесчестит Бога, нарушая Его закон
Письмо пятое. О том, как Бог человека почтил. Все существо блаженства, которое обретает человек, исходит только от Бога
Письмо шестое. Почему Сын Божий, Господь наш, пришел в мир, воплотился, страдал и умер за нас?
Письмо седьмое. О грехе и клятве. Сладок людям грех, но горек плод его
Письмо восьмое. Всех ли пришел спасти Господь наш Иисус Христос?
Письмо девятое. Все ли спасутся?
Письмо десятое. Как мы принимаем Господа нашего?
Письмо одиннадцатое. Что есть вера во Христа Господа?
Письмо двенадцатое. Что есть вера живая и сердечная?
Письмо тринадцатое. Об истинном покаянии и сокрушении
Письмо четырнадцатое. Грешник, своими грехами оскорбляющий Бога, достоин вечной смерти
Письмо пятнадцатое
Письмо шестнадцатое. Христианин, который живет нечестиво, не имеет надлежащей веры
Письмо семнадцатое. О знаках истинного покаяния
Письмо восемнадцатое. Как искать прощения грехов и исцеления душевных язв?
Письмо девятнадцатое. Все ли грехи прощаются Богом, когда человек, оставив их, кается с сокрушением сердца?
Письмо двадцатое. Что значит переменить внутреннее состояние?
Письмо двадцать первое. Что значит жить для греха и что значит жить для Бога? Почему следует презреть мир, если он создан для нас? О бессмертии, красоте, благородстве и достоинстве души человеческой
Письмо двадцать второе. Что значит уйти от мира?
Письмо двадцать третье. Человеку легко отречься от мира сего, если он всегда помнит о грядущей вечной жизни, славе и Царствии Небесном
Письмо двадцать четвертое. Что для нас едино на потребу (Лк. 10, 42)?
Письмо двадцать пятое. О страхе и бесстрашии
Письмо двадцать шестое. Как оставить мирскую суету?
Письмо двадцать седьмое. Как относиться к богатству, чести и славе?
Письмо двадцать восьмое
Письмо двадцать девятое. Как поступать, когда даются тебе богатство, честь и слава?
Письмо тридцатое. Вкратце о вышеписанном
Письмо тридцать первое. О знаках истинного богопознания
Письмо тридцать второе. В чем Бог познается и как человек может прийти в истинное богопознание?
Письмо тридцать третье. Познание Бога зависит от познания Его Божественных свойств
Письмо тридцать четвертое. Бог – наш Создатель, верховнейший Властелин, Творец, Господь, Царь и Промыслитель
Письмо тридцать пятое. Бог – Безначальный, Бесконечный, Вечный и Присносущный. Оннаша вечная жизнь
Письмо тридцать шестое. О всемогуществе Божием
Письмо тридцать седьмое. О вездесущии Божием
Письмо тридцать восьмое. О благости Божией и долготерпении Его
Письмо тридцать девятое
Письмо сороковое. Как память человека о всеведении Божием способствует истинному богопочитанию
Письмо сорок первое. О премудрости Божией
Письмо сорок второе. О мудрости христианской
Письмо сорок третье. О правде Божией
Письмо сорок четвертое. Почему благочестивые люди наказываются Богом и страдают при жизни?
Письмо сорок пятое. О словах Апостола: Христос предан бысть за прегрешения наша (Рим. 4, 25)
Письмо сорок шестое. В страдании Христовом за погибший род человеческий исполнилась правда Божия и подтвердилось величие благости Его
Письмо сорок седьмое. О благости Божией
Письмо сорок восьмое. О долготерпении Божием к грешникам
Письмо сорок девятое. Почему Бог посылает на нас беды и напасти?
Письмо пятидесятое. О познании истины Божией
Письмо пятьдесят первое. О святости Божией
Письмо пятьдесят второе. Бог есть Свет (1 Ин. 1, 5)
Письмо пятьдесят третье. Что значит идти вслед за Христом?
Письмо пятьдесят четвертое. О том, почему должно почитать Бога духом, творя волю и заповеди Его
Письмо пятьдесят пятое. О плодах истинного богопознания
Письмо пятьдесят шестое. Благодарение Царю Небесному, поучающему нас чрез Святое Писание
Письмо пятьдесят седьмое. Что есть Святое Евангелие?
Письмо пятьдесят восьмое. О силе Святого Евангелия
Письмо пятьдесят девятое. О том, как было возвещено людям о грядущем Пришествии Спасителя в мир
Письмо шестидесятое. Бог, явившись на земле, и тогда на небе был, ибо везде и на всяком месте всегда пребывает
Письмо шестьдесят первое. В какой стране Бог явился на земле?
Письмо шестьдесят второе. Как Бог – невидимый, неосязаемый Дух – во плоти явился на земле?
Письмо шестьдесят третье. О Рождестве Господа нашего Иисуса Христа
Письмо шестьдесят четвертое. Почему Господь наш принял на Себя не ангельское, а человеческое естество?
Письмо шестьдесят пятое. Что последовало по рождении Сына Божия?
Письмо шестьдесят шестое. Почему царь Ирод хотел убить Младенца Христа?
Письмо шестьдесят седьмое. Возвращение в Назарет. О гонениях, которые претерпел Младенец Христос
Письмо шестьдесят восьмое. Как Спаситель Своим примером показывает нам, что с детства следует нам учиться закону Божию и в Церковь Божию ходить на молитву
Письмо шестьдесят девятое. Как Господь Своею жизнью на земле учит нас смирению
Письмо семидесятое. Как Господь наш Иисус Христос начал то великое дело, ради которого пришел на землю. О проповеди святого Иоанна Предтечи
Письмо семьдесят первое. О том, что свидетельствовал о Царе Небесном святой Иоанн Предтеча
Письмо семьдесят второе. О покаянии
Письмо семьдесят третье. Как узнается грех и где начало покаяния?
Письмо семьдесят четвертое. Как язва греховная исцеляется язвою печали за грех?
Письмо семьдесят пятое. Как Спаситель явился миру. Чему учит нас Крещение Господне?
Письмо семьдесят шестое. Пришествием Сына Божия на землю вновь отворились для человека двери небесные
Письмо семьдесят седьмое. Смирение возвышает
Письмо семьдесят восьмое. Сколько лет было Спасителю, когда Он принял Крещение от святого Иоанна Крестителя?
Письмо семьдесят девятое. О пребывании Господа нашего Иисуса Христа в пустыне и искушении Его сатаною
Письмо восьмидесятое
Письмо восемьдесят первое. Чему учит нас победа Господа нашего Иисуса Христа над искушениями сатанинскими?
Письмо восемьдесят второе. О начале проповеди Господней. Почему Христос Спаситель начинает Свою проповедь, как и святой Иоанн Предтеча, призывом к покаянию?
Письмо восемьдесят третье. Всем ли возвещается приблизившееся Царство Небесное?
Письмо восемьдесят четвертое. Христов ли ты?
Письмо восемьдесят пятое. Чему учат святые апостолы своим послушанием призванию Христову?
Письмо восемьдесят шестое. Как углубить в сердце великое таинство смотрения Христова?
Письмо восемьдесят седьмое. В воспоминание слов Христа Господа нашего: лиси язвины имущ, и птицы небесныя гнезда: Сын же Человеческий не имать где главы подклонити (Мф. 8, 20). О нищете телесной
Письмо восемьдесят восьмое. Чему учит нас память о смерти?
Письмо восемьдесят девятое. Как мы обогащаемся нищетою Христовою
Письмо девяностое. Чему учит нас Господь Иисус Христос Своим великим смирением
Письмо девяносто первое. Смирение Христово – зеркало для нас, смотря в которое, мы тоже должны смиряться
Письмо девяносто второе. Почему Господь сказал прокаженному, которого Он исцелил: Виждь, никому же повеждь (Мф. 8, 4)?
Письмо девяносто третье. В чем состоит отступление от Бога, когда человек ищет славы от добрых дел?
Письмо девяносто четвертое. Как может человек исправить свое сердце?
Письмо девяносто пятое. О знаках смирения
Письмо девяносто шестое. Что значат слова нашего Спасителя: Иерусалиме, Иерусалиме, избивши пророки и камением побивали посланныя к тебе, колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле, и не восхотесте (Мф. 23, 37)?
Письмо девяносто седьмое. Как приняли иудеи Мессию, Господа нашего?
Письмо девяносто восьмое. Что значит по-настоящему принять Христа?
Письмо девяносто девятое. Как поступили с Иисусом Христом, Господом нашим, иудеи, которых Он пришел спасти? О милости к ближнему
Письмо сотое. О немощах души
Письмо сто первое. О худых и добрых мыслях души
Письмо сто второе. Об исцелении немощей души
Письмо сто третье. Мир не принимает тех, кто стремится к спасению своей души
Письмо сто четвертое. Истинные христиане претерпевают гонение и поношение в мире сем
Письмо сто пятое. Господь наш за нас, рабов Своих, поругаем был, да мы вечную славу получим. О том, чему учит нас кротость, с которой Господь отвечал хулящим Его фарисеям (Мф. 22, 25–37)
Письмо сто шестое. Как должны мы поступать с врагами своими и как – с врагами Божиими, хулящими имя Господне?
Письмо сто седьмое. Как человек уничижает Бога?
Письмо сто восьмое. Страшно и бесстыдно – Бога великого и страшного уничижать
Письмо сто девятое. Что значит не ревновать лукавнующим?
Письмо сто десятое
Письмо сто одиннадцатое. О кротости, терпении, благости, человеколюбии и смирении Господа нашего – да последуем Ему
Письмо сто двенадцатое. О зависти и злобе
Письмо сто тринадцатое. Почему всесильный Господь уклонялся от врагов Своих, которые искали Его, чтобы убить?
Письмо сто четырнадцатое. О том, что Господь наш за нас показал Себя готовым на всякую скорбь и страдание
Письмо сто пятнадцатое. Что значит показать себя готовым на все?
Письмо сто шестнадцатое. Что значит быть готовыми на все за имя Христово?
Письмо сто семнадцатое. Если не последуем Христу Господу в добродетелях, то не внидем в славу Его
Письмо сто восемнадцатое
Письмо сто девятнадцатое. Толкование слов Спасителя: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и последует Ми. Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради, сей спасет ю. Что бо пользы имать человек, приобрет мир весь, себе же погубив или отщетив? Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес, сего Сын Человеческий постыдится, егда приидет во славе Своей и Отчей и святых Ангел (Лк. 9, 23, 26)
Письмо сто двадцатое. О послушании, покорности и добродетели
Письмо сто двадцать первое. Никто не может причинить нам зло без Божьего попущения
Письмо сто двадцать второе. О значении святого Преображения Господня на горе Фавор
Письмо сто двадцать третье. Да постыдится человеческая гордость!
Письма посланные
Письмо первое. Какое дело для нас главное?
Письмо второе. Об истине Священного Писания
Письмо третье. Истинная и сердечная вера познается по добрым делам
Письмо четвертое. Как обрести живую веру?
Письмо пятое. О знаках живой веры в человеке
Письмо шестое. О мудрости христианской
Письмо седьмое. Толкование на стихи 21 и 22 псалма 49
Письмо восьмое. Памятуете ли?
Письмо девятое. Внимай себе
Письмо десятое. Что есть корень всего зла и кто истинно богат?
Письмо одиннадцатое. Спасение души и вечная жизнь – едино на потребу (Лк. 10, 42)
Письмо двенадцатое. Яко же хощете да творят вам человецы, и вы творите им такожде (Лк. 6,31)
Письмо тринадцатое. Не смотри, что делают нынешние христиане, но поступай так, как учит Божие слово
Письмо четырнадцатое[1229] К лживому
Письмо пятнадцатое. Жизнь наша в веке сем – это путь к веку будущему
Письмо шестнадцатое. Что значат слова Псалмопевца: Тамо убояшася страха, идеже не бе страх (Пс. 13, 5)?
Письмо семнадцатое. Почему душа человеческая ничего не желает, кроме Бога, и только в Нем покой находит
Письмо восемнадцатое
Письмо девятнадцатое. О том, сколь великое зло есть грех
Письмо двадцатое. О злоречивом языке
Письмо двадцать первое. Не укради
Письмо двадцать второе. О Втором Пришествии Христовом
Письмо двадцать третье. К отчаявшемуся в своем спасении
Письмо двадцать четвертое. Кто есть истинный христианин?
Письмо двадцать пятое. О человеке, и как он честен у Бога
Письмо двадцать шестое. Почему епископы и пресвитеры называются пастырями?
Письмо двадцать седьмое. К отчаивающемуся
Письмо двадцать восьмое. К унывающему
Письмо двадцать девятое. К иноку, бегством из своего монастыря в один из московских думавшему избавиться от ненависти и озлобления живущих с ним
Письмо тридцатое. Совет, как преодолеть искушения
Письмо тридцать первое. К другу и брату о Христе
Письмо тридцать второе. К молодому дворянину, живущему в Петербурге
Письмо тридцать третье. Совет о постройке церкви Александр Иванович, мой благодетель!
Письмо тридцать четвертое[1452]
Письмо тридцать пятое[1453] Совет о том, как уберечь свою душу в мире сем
Письмо тридцать шестое. К брату, сокрушавшемуся печалью и горестью. О том, как следует вести себя в радости и печали
Письмо тридцать седьмое. Беззаконно искать выгоды от того, что может послужить причиной к преступлению закона Божия
Письмо тридцать восьмое[1470] К братьям и сестрам о Христе, в годину искушений
Письмо тридцать девятое. По поводу отечественных бедствий
Письмо сороковое[1474] К священнику г. Ливны Орловской губернии о. Стефану, ответ на донесение о строительстве богадельни
Письмо сорок первое[1477] К священнику с. Едрова Новгородской губернии о. Никите, о том, как распорядиться пожертвованными средствами
Письмо сорок второе. В утешение малодушному
Письмо сорок третье. К веселящимся во время отечественных бедствий
Письмо сорок четвертое. К священнику г. Воронежа о. Иоанну. Совет пастырю
Письмо сорок пятое. К некоему христианину, пекущемуся о спасении души, но живущему еще в миру
Письмо сорок шестое. К ослабевающим в вере и добродетелях
Последнее слово Святителя Тихона (из его духовного завещания)
Словарь малопонятных слов
А
Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
X
Ц
Ч
Ш
Щ
Ю
Я
Для многих читателей, впервые открывших книгу писем святителя Тихона Задонского, возможно, явятся неожиданностью архаичность слога и напряженный пафос ее первых строк. Но тот, кто даст себе труд вчитаться в эти страницы, скорее всего, будет покорен их силой, непосредственностью и пронзительной искренностью, удивлен тем, что письма, написанные в XVIII веке, более двухсот лет назад, так точно нашли своего адресата именно в нашем лице. Большинство из нас сейчас буквально пленено быстро меняющимся миром с его внешними эффектами, угрозами и посулами, с его кажущимися перспективами и грядущими новыми бедами. Призраки возможного обустройства своей тихой гавани навязчиво манят тех, кто еще не растерял свои силы в ходе борьбы за элементарное выживание. Мир обманом завлекает человека во все более активный бег по замкнутому кругу своих забот… И только в пору личных потрясений, болезней и потерь мы будто отрезвляемся от навязчивого многоголосья мнимых целей и оказываемся лицом к лицу с болью и томлением души – единственного, что в нас вечно. Множество вопросов роятся в нашем сознании, простых и в то же время, кажется, неразрешимых. Какова главная цель человеческой жизни? Почему каждый должен умереть и как быть готовым к смерти? Что ждет человека за порогом жизни и от чего зависит его судьба в вечности? Для чего дается нам страдание? Как переломить бесконечную череду забот, переменить свое внутреннее состояние и сердцем обратиться к Богу? Как победить свое малодушие пред Богом и людьми? В чем смысл искушений и как достойно их перенести? Как противостоять греху? Как бороться с отчаянием и унынием? Как спасти свою душу?..
Святитель Тихон обладал от Бога тем редким даром, который способен воспринять и достойно понести не каждый, – ощущением духовной реальности ежеминутно, во всех обстоятельствах жизни, напряженным вниманием к своей душе. Об этом свидетельствуют воспоминания его современников и его творения. «В сочинениях моих я старался о пользе и исправлении братии моей – христиан, а более в них душу свою унывающую поощрял к покаянию и подвигу благочестия»[1],– пишет святитель.
.....
В стиле писем чувствуется опыт преподавателя, умение систематически изложить суть предмета, выстраивая строго продуманную и ожидаемую композицию. Большинство посланий начинается с вопроса, оглашающего главную тему, и организуется в соответствии с правилами риторики. Стремясь упорядоченно и доходчиво донести до читателей истины веры, святитель даже прибегает к нумерации основных положений своего повествования. Текст изобилует риторическими вопросами, восклицаниями и другими приемами ораторской речи. Но в творениях святителя Тихона это перенесение элементов латинской школы на русскую почву выглядит совершенно органично: его учёность сиюминутно поверяется живым опытом, это проповедь, выстраданная жизнью. В жестких рамках схоластической формы – неожиданная для просвещенческого морализаторства XVIII века пронзительность искреннего чувства и гармония простоты. Это поэзия духа в традиции лучших образцов святоотеческой проповеди, и в первую очередь – столь любимого им святителя Иоанна Златоуста.
Несмотря на столь плотную основу, по которой выткано нравоучение святителя, современники отзывались о нем как о проповеднике для простого народа, отмечая особенную ясность и увлекательную простоту его слога. Действительно, его речь абсолютно прозрачна – он не заставляет читателя самого искать ответы на мучащие его сложные вопросы. Как малому ребенку, он снова и снова на самых близких и доступных человеку каждой эпохи примерах объясняет вечные истины. Во всех обыкновенных обстоятельствах жизни, во всех явлениях природы святитель находит указания на тайны веры. Он раскрывает высоту христианской догматики сквозь призму повседневности, непосредственно свидетельствуя об истинности слова Божия и реальности духовного мира, несравненно более реального и значимого для человека, чем наш скоропреходящий мир, в котором мы – лишь странники на пути в Отечество Небесное. «В образе святителя Тихона поражает эта его легкость и ясность, его свобода, – и не только от мира, но и в мире. Это легкое чувство странника и пресельника, ничем не завлеченного и не удерживаемого в этом мире, – «и всяк живущий на земле есть путник»… Но эта легкость завоеванная, достигнутая в болезненном искусе и подвиге»[20].
.....