Методы духовного познания в антропософии и йоге, интегральность учений Тантры и супраментальная миссия Христа

Оглавление

Д. Кокшаров. Методы духовного познания в антропософии и йоге, интегральность учений Тантры и супраментальная миссия Христа

Методы духовного познания в Антропософии и Йоге, интегральность учений Тантры и супраментальная миссия Христа. 2-е издание,переработанное и дополненное

Предисловие

1. Антропософия и Йога

2. Ступени духовного познания

3. Внутреннее и внешнее

4. Познание и претворение

5. Личностное и Безличностное

6. Интегральный путь Тантры

7. Супраментальная Миссия Христа

8. Божественный Замысел

Послесловие

Отрывок из книги

Да будет восславлен пречистый, лучезарный, всевышний Источник – Бог-Троица – Отец, Сын и Святой Дух!

Да будут восславлены все Божественные силы и святые существа, исходящие из Него и действующие в Его всепронизывающей совершенной Воле!

.....

Как видно, сходство ступеней имагинации и дхараны, а особенно ступеней инспирации и дхьяны налицо. В данном случае мы находим даже уточнения о двух видах инспирации – с образами и без образов, которые в Йоге называются дхьяной сагуна и ниргуна. Сходное же описание, как и в Шандилья-Упанишаде, мы обнаруживаем в «Йога-сутрах» Патанджали:

«Дхарана (концентрация) – удержание сознания на одном объекте. Дхиана (медитация) – непрерывное погружение туда (в объект). Самадхи – пустота собственной природы сияния сущности объекта. Эти три вместе (дхарана, дхиана, самадхи) – самьяма. Достижение этого – свет знания. Используй его (этот свет) как образец»25.

.....