Оглавление
Д. В. Деопик. История Древнего Востока
Введение
Страны Плодородной дуги в 9—4-м тыс. до Р.Х
Страны Плодородной дуги в 3-м тыс. до Р.Х
Города-государства шумеров в 3-м тыс. до Р.Х
Ранние деспотии в Месопотамии. 2316‒2094
Двуречье при III династии Ура
Раннее царство в Египте (XXXI‒XXIX вв. до Р.Х.)
Древнее царство в Египте (XXVIII—XXIII вв. до Р.Х.)
История Двуречья. Старовавилонское царство
Египет. Первый период полицентризма (ок. 2200 – ок. 2040 гг.)
Египет. Среднее царство (XXI—VIII вв. до Р.Х.)
Второй период полицентризма (конец XVIII в. – 1580 г.)
Египет. Новое царство (1580—1085 гг. до Р.Х.)
История Святой Земли в середине 2 – 1-го тыс. до Р.Х
Единое царство
Разделенное царство
Религия и культура народов Месопотамии в первой половине 1-го тыс. до Р.Х
Государства и народы древней ойкумены в первой половине 1-го тыс. до Р.Х
Новоассирийское царство (912—605 гг. до Р.Х.)
Вавилония в конце XII ― середине VII вв. до Р.Х
Нововавилонское царство (626—539 гг. до Р.Х.)
Поздний Египет (середина X—VI в. до Р.Х.)
Библиография
Карты
Хронологическая таблица
Отрывок из книги
1. Проблематика курса. 2. Аграрные гармонические и техногенные общества. 3. Хронология. 4. Особенности современной историографии
1. Проблематика курса. История создания мира и история народов и их государств есть везде, мифы и летописи тоже есть везде. Но история духовной борьбы, прозрений и заблуждений, нравственных побед и поражений людей и народов, движущаяся в одном направлении через определенный этап, к определенному завершению, т. е. «однонаправленная» и разделенная на отрезки, история духовной жизни, история веры – есть только у тех, кто почитает Новый Завет (и у тех, кто в той или иной степени принял европейско-христианскую модель истории, оставшись при своих верованиях, – у образованных гуманитариев всего мира). И попытки замены веры абстрактным гуманизмом и т. п. не изменили понимания истории. Лишь в конце XX в. отдельные публицисты постмодернистского толка пишут о «конце истории» сейчас; но их поддерживают немногие. И история такого типа есть именно у христиан, так как иудаисты (в отличие от древних израильтян) лишены были возможности писать летопись государства – они почти две тысячи лет его не имели, как и своей страны.
.....
Cобственно говоря, дробной общей периодизации истории Древнего мира не существует (из-за невозможности это сделать), так что периоды можно выделять и по тысячелетиям (приблизительно). Для разных обществ время возникновения государств, их формы и этапы жизни весьма разнообразны. Есть понятия «ранние» общества и «развитые», но они достаточно условны, а эволюция от первых ко вторым проходит на больших отрезках времени и рубежей часто не образует.
4. Особенности современной историографии. Большинство книг, которые вы будете читать, отличает упоминавшаяся уже неоднократно симпатия к техногенным обществам. Чем это объясняется? Первый фактор – объективный. Дело в том, что их история сопровождается обилием письменных текстов, а историк занимается ими в первую очередь. Там, где текстов нет, ученые долгое время склонны были полагать, что ничего не было вообще (такой взгляд формировался до развития археологии и некоторое время считался «естественным»). Мало того, деля народы на письменные и бесписьменные, историки XIX в. одновременно делили народы на «исторические» и «неисторические» (подсознательно «наши» и «не наши»). Сейчас такая концепция стала достоянием прошлого. Выяснилось, что очень многое возникло в обществе еще в период до появления текстов на вечных материалах (т. е. на металле, керамике, камне), выяснилось также, что возникновение письменности и появление массовой документации – это не одно и то же. Существенно, что открыто много сложных обществ, где мало письмен. Тем не менее симпатии ученых, пишущих общие истории, уже определились в конце XIX в. И сейчас их основное внимание по-прежнему уделяется прежде всего лишь отдельным, в основном техногенным цивилизациям древневосточных народов. Представители других, причем древнейших, обществ, гармонических, были не менее развиты, чем носители техногенных цивилизаций, особенно на раннем этапе их существования, однако лишь последние, носители техногенного начала, стали главным объектом описания в учебниках. Тем самым история Святой Земли и ее соседей вытеснялась в общих курсах на обочину.
.....
