Буддизм. Один учитель, много традиций

Оглавление

Далай-лама XIV. Буддизм. Один учитель, много традиций

Предисловие Бханте Гунаратаны

Предисловие Бхикшу Тензина Гьяцо, Далай-ламы XIV

Предисловие редактора русскоязычного издания Шраманеры Лобсанга Тенпа

Вступление

Благодарность

Глава 1. Происхождение и распространение буддийского учения

Жизнь Будды

Буддийские каноны и распространение дхармы

Палийская традиция

Буддизм в Китае

Буддизм в Тибете

Наши сходства и различия

Глава 2. Прибежище в Трех Драгоценностях

Существование Трех Драгоценностей

Качества Татхагаты

Три Драгоценности в палийской традиции

Три Драгоценности в санскритской традиции

Пробуждение, паринирвана и всеведение Будды

Принятие и правильное поддержание прибежища

Глава 3. Шестнадцать качеств четырех истин

Санскритская традиция

Палийская традиция

Глава 4. Высшая тренировка в нравственном поведении

Важность нравственного поведения

Нравственные обеты пратимокши

Зачем нужен целибат?

Школы винаи

Значимость монашеской общины

Осуществление целей монашеской жизни

Монахи, священнослужители и учители-миряне

Тибетские монахи, монахини и монастыри

Трудности западных монахов и монахинь

Полное посвящение для женщин

Советы для монахов и монахинь

Радость соблюдения монашеской дисциплины

Обеты бодхисаттвы и тантрические обеты

Глава 5. Высшая тренировка в сосредоточении

Важность сосредоточения

Царства бытия и сферы сознания

Палийская традиция

Пять помех и пять факторов поглощения

Четыре джханы

Четыре нематериальных поглощения

Восемь медитативных освобождений

Сверхпознания

Санскритская традиция

Поза и объекты для медитации

Пять недостатков и восемь противоядий

Девять стадий устойчивого внимания

Безмятежность и последующие медитативные поглощения

Китайский буддизм

Глава 6. Высшая тренировка в мудрости: тридцать семь факторов просветления

Четыре установления памятования

Памятование о теле

Памятование о чувствах

Памятование об уме

Памятование о явлениях

Четыре установления памятования для бодхисаттв

Четыре высших устремления

Четыре основы сверхъестественных сил

Пять способностей и пять сил

Семь факторов пробуждения

Благородный восьмеричный путь

Условная и окончательная природа тридцати семи факторов, способствующих пробуждению

Глава 7. Бессамостность и пустотность

Палийская традиця: бессамостность и совокупности

Мадхьямака: объект отрицания

Семичастное опровержение

Шесть элементов – это не «я»

Опровержение четырех крайностей возникновения

Бессамостность и обманчивость

Пустотность

Что переносит карму?

Глава 8. Взаимозависимое возникновение

Двенадцать звеньев взаимозависимого возникновения

Последовательность звеньев

Кто вращается в сансаре?

Преимущества медитации на двенадцати звеньях взаимозависимого происхождения

Санскритская традиция: уровни зависимости

Причинная зависимость

Взаимная зависимость

Простое зависимое обозначение

Пустотность и зависимое возникновение совместимы

Палийская традиция: названия, понятия и условности

Глава 9. Объединение безмятежности и прозрения

Палийская традиция

Санскритская традиция

Китайский буддизм

Глава 10. Продвижение по пути

Палийская традиция: очищение и знание

Санскритская традиция: пять путей и десять земель бодхисаттв

Различия между тремя колесницами

Санскритская традиция: нирвана

Палийская традиция: ниббана

Глава 11. Четыре безмерных

Палийская традиция

Любовь

Сострадание

Радость

Равностность

Четыре безмерных и прозрение

Ближние и дальние враги

Санскритская традиция

Глава 12. Бодхичитта

Тибетский буддизм

Равностность

Семичастные наставления по причинам и следствиям

Уравнивание и замена себя и других

Своекорыстие, уверенность в себе, эгоцентричный настрой и неведение, цепляющееся за «я»

Объединение воззрения с бодхичиттой

Китайский буддизм

Четыре великих обета

Бодхичитта устремления и вовлечения

Палийская традиция: бодхичитта и бодхисатты

Глава 13. Тренировка бодхисаттв в совершенствах

Санскритская традиция

Палийская традиция: десять парами

Совершенство щедрости

Совершенство нравственного поведения

Совершенство стойкости

Совершенство радостных усилий

Совершенство медитативной устойчивости и отречения

Совершенство мудрости

Совершенства непоколебимой решимости и решительности

Совершенства искусных средств, силы и возвышенной мудрости

Парами правдивости, любви и равностности

Четыре способа привлечения учеников

Глава 14. Возможность пробуждения и природа будды

Возможно ли освобождение?

Палийская традиция: светоносный ум

Школа йогачара: природа будды

Школа мадхьямака: природа будды

Тантраяна: природа будды

Чань: природа будды, бодхичитта и истинная таковость

Понимание татхагатагарбхи

Глава 15. Тантра

Тантрические божества

Вступление в ваджраяну

Превосходные качества высшей йога-тантры

Глава 16. Заключение

Сокращения

Об авторах

О редакторе русскоязычного издания

Отзывы о книге «Буддизм: один учитель, много традиций»

Благодарности англоязычных издателей

Отрывок из книги

Благодаря великой доброте Будды, который преподал Дхарму и основал Сангху, учения, указывающие путь к освобождению, были четко изложены – так, что живые существа могут им следовать. По мере того как буддизм распространялся сначала по полуострову Индостан, а затем и в других странах, появлялись различные буддийские традиции. В древности и даже в начале современной эпохи связь между представителями разных традиций была ограничена. Хотя кто-то, возможно, и слышал что-то о других течениях, возможности проверить точность имеющейся информации не было. Так сложились стереотипы, которые передавались из поколения в поколение.

В XXI веке благодаря развитию транспортных систем и связи мы, последователи Будды, можем знакомиться напрямую. Новые переводы дают нам возможность читать писания из разных канонов и комментарии великих мастеров каждой традиции. Поскольку доступные переводы до сих пор представляют собой лишь незначительную часть полного объема писаний, а общее собрание сутр и комментариев – это довольно обширный материал для чтения, мы представляем вам этот скромный труд в надежде, что он послужит мостом, который поможет нам начать знакомиться друг с другом.

.....

9. Школа сатьясиддхи (кит. чэнгии, яп. дзедзицу) основана на «Сатьясиддхи-шастре». Этот текст написан в стиле Абхидхармы; среди прочего, в нем обсуждается представление о пустотности. Некоторые считают, что этот текст делает упор на колеснице шравак; другие утверждают, что он соединяет колесницу шравак с колесницей бодхисаттв. Эта школа до нашего времени не сохранилась.

10. Школа абхидхармы (кит. цзюйшэ, яп. куся) основана на тексте Васубандху «Абхидидхармакоша». В Китае она появилась благодаря Сюаньцзану. Хотя эта школа и была популярна во времена династии Тан (618–907 годы), в золотой век буддизма, сейчас она малочисленна.

.....