Оглавление
Далай-лама XIV. Как медитировать. Путь к осмысленной жизни
Предисловие
Введение. Потребность в мире и доброте
Два пути к счастью
Доброта
Человеческий потенциал
Взаимозависимость
Достижение гармонии
Краткое содержание книги
Часть I. Основы
Глава 1. Три способа выполнять практики
Просветление Будды как образец
Постепенное преображение
Три практики
Порядок выполнения практики
Часть II. Практика нравственности
Глава 2. Осмысление масштабов страдания
Типы нравственности
Нравственность личного освобождения
Четыре благородные истины
Первая благородная истина: страдание
Человеческое существование
Упорство и надежда
Конспект для ежедневной практики
Глава 3. О причине возникновения страданий и возможности их прекращения
Вторая благородная истина: причина страдания
Мешающие эмоции
Загрязненная карма
Процесс умирания
Третья благородная истина: подлинное прекращение страдания
Четвертая благородная истина: о пути прекращения страданий
Конспект для ежедневной практики
Глава 4. Отказ от причинения вреда
Нравственность личного освобождения: виды практики
Преимущества нравственности
Конспект для ежедневной практики
Глава 5. Оказание помощи
Ценность жизненных трудностей
Уравнивание и обмен себя с другими
Разумный эгоизм
Визуализация
Осознание ответственности
Решимость достичь просветления
Конспект для ежедневной практики
Глава 6. Стремление к просветлению
Зачем нам искать просветления?
Семь практик накопления заслуг
Решимость помогать другим
Поддержание решимости в течение этой жизни
Поддержание решимости в будущих жизнях
Четыре неблагих действия
Четыре благих действия
Практическое намерение достичь просветления
Конспект для ежедневной практики
Часть III. Практика медитативного сосредоточения
Глава 7. Сосредоточение ума
Виды медитации
Достижение непоколебимого спокойствия
Объект медитации
Противодействие возбужденности и вялости
Осознанность и наблюдение за умом
Характерные черты непоколебимого спокойствия
Сосредоточение на самом уме
Другие способы достижения спокойствия ума
Конспект для ежедневной практики
Часть IV. Практика мудрости
Глава 8. О существовании живого и неживого
Мудрость в духовной практике
Отсутствие самости
Две истины
Что отсутствует?
Существует ли нечто?
Если явления пустотны, могут ли они функционировать?
В чем же ошибка сознания?
Конспект для ежедневной практики
Глава 9. Срединный путь
Необходимость сосредоточения и мудрости
Необходимость рассуждения
Как совместить обусловленность и пустотность
Сутра сердца
Форма и пустотность
Конспект для ежедневной практики
Глава 10. Ум и его глубинная природа
Загрязнения поверхностны, природа ума – ясный свет
Безначальный ум
Неведение – причина несовершенных состояний ума
Совокупность относительного и абсолютного
Конспект для ежедневной практики
Часть V. Тантра
Глава 11. Йога Божества
Посвящение
Обеты и обязательства
Сексуальность и путь духовного развития
Конспект для ежедневной практики
Часть VI. Этапы пути
Глава 12. Краткий обзор пути к просветлению
Постепенный прогресс
Пять путей
Качества просветления
Долговременная практика
Конспекты для ежедневной практики
Нравственность индивидуального освобождения
Нравственность заботы о других
Медитативное сосредоточение
Мудрость
Тантра
Отрывок из книги
Впервые с наставлениями Далай-ламы я познакомился в 1972 году. Через три дня после моего приезда в городок Дхарамсалу на севере Индии Его Святейшество даровал учения, которые продолжались шестнадцать дней. Каждая лекция длилась от четырех до шести часов, а сам курс был посвящен различным стадиям на пути к просветлению. Я начал заниматься тибетским языком и выполнять практики тибетского буддизма десятью годами ранее. Мои учителя особенно хорошо разбирались в тибетских комментариях к текстам учений и подготовили меня к совместной работе с учеными-йогинами, бежавшими в Индию из Тибета.
Честно говоря, я и не думал, что этот облеченный властью человек, рожденный на северо-востоке Тибета в 1935 году, в двухлетнем возрасте признанный – в соответствии с пророчествами, видениями, чудесными предзнаменованиями и проверками – перевоплощенным Далай-ламой XIV, оправдает ожидания от курса. Однако он поразил меня. Его Святейшество затронул широкий спектр вопросов, касавшихся пути достижения просветления. Я был буквально пленен его идеями – от основных понятий до частных соображений, – которые внесли ясность в проблемы, долгое время казавшиеся неразрешимыми. Он заставил меня на многое взглянуть по-новому.
.....
Вы согласны со мной? Или, быть может, это кажется вам бессмыслицей? Я не бог и не король, как полагают некоторые. Я всего лишь буддийский монах. И все сказанное мной основано на моем собственном опыте, который не безграничен. Но я действительно стараюсь применять эти размышления в повседневной жизни, особенно когда мне приходится сталкиваться с проблемами. Конечно же, порой я терплю неудачу. Иногда я испытываю раздражение. Бывает, что в сердцах могу сказать резкость, но тут же понимаю, что сделал что-то не так. Это ощущение возникает потому, что благодаря практикам, которые составляют основу этой книги, мне удалось привнести в свою жизнь сочувствие и мудрость. Ежедневные практики пошли мне на пользу и не раз помогали в жизни. Вот почему, осознавая, что наши умы и сердца так похожи, я решил поделиться этими методами с вами.
Когда китайские коммунисты вторглись в восточный Тибет, мне было всего пятнадцать лет. Через год тибетское правительство решило, что я должен взять управление делами страны в свои руки. Это было трудное время; свобода целого народа уничтожалась на наших глазах. В 1959 году я был вынужден бежать под покровом ночи в Индию. В изгнании мы ежедневно сталкивались с самыми разными проблемами: от необходимости приспособиться к совершенно новому для нас климату до необходимости заново выстраивать наши культурные институты. Благодаря духовной практике я выработал такой взгляд на мир, с помощью которого мог продолжать поиски решений, не упуская из виду того обстоятельства, что все мы – люди, сбитые с пути неверными идеями, но объединенные одними узами и способные стать лучше.
.....
