Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Его Святейшество Далай-лама XIV. Предисловие к 10-му юбилейному изданию
Доктор Говард К. Катлер. Искусство быть счастливым: воспоминания и планы на будущее
Предисловие к 10-му юбилейному изданию
Начало
Издание книги
Неожиданный успех
Позитивная революция
Преимущества счастья
Союз востока и запада: буддийское знание и современная наука
О доброте, сострадании и стремлении к счастью
Дальнейшая судьба «Искусства быть счастливым»
От автора
Введение
Часть 1. Смысл жизни
Глава 1. Право на счастье
Глава 2. Источники счастья
Сравнивающий ум
Внутренняя удовлетворенность
Внутреннее достоинство
Счастье, а не наслаждение
Глава 3. Подготовка ума к счастью
Путь к счастью
Дисциплина ума
Этическое воспитание
Глава 4. Назад к врожденному состоянию счастья
Наша человеческая сущность
Вопрос о природе человека
Медитация о смысле жизни
Часть 2. Человеческая теплота и сострадание
Глава 5. Новый тип близости
Одиночество и чувство общности
Самодостаточность или взаимозависимость?
Близость
Расширяя наши представления о близости
Глава 6. Усиление нашей связи с другими
Сочувствие
На чем основываются отношения?
Романтическая любовь
Глава 7. Значение и преимущества сострадания
Что такое сострадание?
Подлинная ценность человеческой жизни
Преимущества сострадания
Медитация на сострадание
Часть 3. Превзойти страдание
Глава 8. Перед лицом страданий
Глава 9. Страдания по собственной воле
Так нечестно!
Вина
Сопротивление переменам
Глава 10. Смена точки зрения
Другое восприятие врага
Применимо ли это на практике?
Поиск новых точек зрения
Гибкий ум
Значимость гибкого мышления
Поиск равновесия
Глава 11. Смысл боли и страдания
Физическая боль
Практика Тонглен
Часть 4. Преодоление препятствий
Глава 12. На пути к переменам
Процесс изменений
Реалистичные ожидания
Глава 13. Борьба с гневом и ненавистью
Медитации на гнев
Глава 14. Борьба с тревожностью и повышение самооценки
Честность как противоядие от низкой самооценки или раздутой самоуверенности
Наш потенциал как противоядие от ненависти к себе
Часть 5. Заключительные размышления о том, как вести духовную жизнь
Глава 15. Основные духовные ценности
Медитация на природу ума
Благодарности
Об авторах
С момента первой публикации «Искусства быть счастливым» прошло уже целое десятилетие. Размышляя над ходом событий, повлекших за собой выпуск книги, я мысленно возвращаюсь в начало 1990-х годов. Именно тогда я впервые задумался о том, чтобы написать книгу о счастье в соавторстве с Далай-ламой. К тому времени имя Далай-ламы было на слуху у большинства американцев, однако вне буддийского сообщества мало кто имел хоть какое-то представление о нем как о человеке. В сознании широкой публики его смутный образ был едва ли не карикатурой, омраченной заблуждениями: веселый хихикающий Будда, «буддийский Папа», «царь и бог Тибета». Более того, если бы вы тогда упомянули Далай-ламу, то первой ассоциацией обычного американца был бы Карл Спаклер, растрепанный смотритель площадки для гольфа из фильма «Гольф-клуб». Вот как он описывает свое кратковременное пребывание в качестве кедди Далай-ламы в одной из сцен: «…В общем, отыграли мы восемнадцать лунок, и он уже собрался было оставить меня без чаевых! Я говорю: „Эй, Лама! Не хотите ли чем-нибудь отблагодарить меня за проделанную работу?“. А он мне отвечает: „Ах, я не дам тебе денег, зато когда ты будешь умирать, то на смертном одре обретешь полную осознанность“. Вот что я получил от него для себя, да и то неплохо».
Конечно, были и те, кто представлял Далай-ламу более точно. Те, кто знал его как лауреата Нобелевской премии мира и неутомимого защитника прав человека; как убежденного приверженца принципа ненасилия, оставшегося таковым и после жестокого вторжения китайских войск в Тибет, вынудивших его прожить пятьдесят лет в изгнании. Но даже более осведомленные люди воспринимали Далай-ламу довольно однобоко. Например, все, кто считал его по сути политическим деятелем, могли не знать о его статусе выдающегося буддийского ученого и мудрого, глубоко духовного наставника. В то же время многие удивились бы, узнав, что Далай-лама воспринимает себя прежде всего как обычного буддийского монаха. Тот, кто каждый день просыпается в 3:30 утра, чтобы провести четыре-пять часов в молитве и медитации, едва ли станет причислять себя к великим мировым лидерам.
.....
Удивительные данные были получены в результате инновационного исследования, проведенного под руководством выдающегося нейроученого доктора Ричарда Дэвидсона в Висконсинском университете в Мадисоне. С помощью новейших технологий доктор Дэвидсон и его коллеги определили особую область в левой части префронтальной коры мозга, которая отвечает за чувство счастья. Они измерили средний уровень активности этого «счастливого» участка мозга у большой группы обычных американцев. Затем они пригласили в лабораторию несколько буддийских монахов из Тибета и повторили процедуру. Дэвидсон с изумлением обнаружил, что у монахов уровень активности исследуемого участка мозга самый высокий из всех, которые он когда-либо наблюдал. Более того, их показатели активности были на порядок выше остальных и, без всяких преувеличений, зашкаливали! Конечно, этот факт сам по себе еще ничего не доказывает. Тем не менее столь результативное исследование заставляет задуматься о потенциале буддийских практик для поиска эффективных методов достижения личного счастья.
Если в «Искусстве быть счастливым» содержится основной принцип, способный обогатить науку о человеческом счастье, то формулируется он так: существует неразрывная связь между счастьем для самого себя и добротой, состраданием и заботой для других. Они взаимно зависят друг от друга: рост счастья приводит к большему состраданию и наоборот. То есть исследования выявили не только то, что более счастливые люди, как правило, заботливее и чаще готовы протянуть руку помощи другим, но и то, что последовательное взращивание доброты и сострадания в себе приводит к обретению большего счастья.
.....