Страсть. Тантрический путь к пробуждению

Оглавление

Даниэль Одье. Страсть. Тантрический путь к пробуждению

Часть I

Глава 1. Удовольствия или духовность?

Глава 2. Третий путь

Глава 3. Ностальгия по целостности

Часть II

Глава 4. Сила женщины

Глава 5. Мы – это то, что мы ищем

Глава 6. Дыхание: дверь нашей чувственности

Глава 7. Переживание целостности: первый опыт?

Глава 8. Прикосновение к миру

Глава 9. Суть реальности

Глава 10. Источник сознания

Глава 11. Наслаждение жизнью

Глава 12. Желание и его объект

Глава 13. Высшая реальность

Глава 14. Непосредственное осознание

Глава 15. Звуки жизни

Глава 16. Сущность удовлетворения

Глава 17. Чувственность и сознание

Глава 18. Взаимодействие восьми видов сознания

Глава 19. Сила чувств

Глава 20. Освобождение себя от прошлого

Глава 21. Ароматы мира

Глава 22. Настройка инструмента тела на абсолютную любовь

Глава 23. Любовь, сексуальность, верность

Глава 24. Песнопения дакини[18], великая тайна

Глава 25. Взгляд на мир

Глава 26. Страсть

Глава 27. Страсть, эго, свобода

Глава 28. Вход в царство реальности, космическая чувственность

Глава 29. Сексуальный ритуал, майтхуна и путь левой руки

Глава 30. Тантрический оргазм для женщин

Глава 31. Тантрический оргазм для мужчин

Глава 32. Групповой сексуальный ритуал

Глава 33. Тантрический путь для Запада?

Часть III

Глава 34. Вопросы: сексуальность, желание, страсть, йога, экстаз, любовь, радость, наслаждение, пространство, красота, душевный покой

Примечания

Отрывок из книги

В течение последних нескольких десятилетий мы всеми способами пытались освободиться одновременно от нашего неистового материализма и надоевших религиозных традиций. На нас повлияла волна сексуальной революции; мы стремимся обрести силы в духовном, в самых разнообразных его формах. Предложения заняться «личностным ростом» множатся до безумия: сегодня у нас есть собственный шаман, духовный учитель, психотерапевт, специалист по гаданию на картах Таро или хрустальном шаре, ясновидящие и китайские или тибетские врачи, в то время как в прошлом у нас был семейный врач и у некоторых – психоаналитик. Движение Нью эйдж породило множество комбинаций из разных традиций и преуспело в превращении оригинальных мистических движений в самые скучные и фантастические комбинации.

К счастью, нам помогли тибетцы с их улыбками, чувством юмора, строгостью и глубокой мудростью – и не только они, но и суфийские учителя, учителя дзен и других форм буддизма, а также индуистские или индейские учителя, которые делают все возможное, чтобы их удивительные традиции стали известны в изначальном виде.

.....

Так поет Сараха, один из буддийских учителей, живший где-то между II и VII веками. Сараха стал учеником йогини, достигшей совершенства в искусстве пускать стрелы в сердца людей. Она принадлежала к школе сахаджия – «пробужденным адептам спонтанности». Возвращение чувств, желаний, страстей, эмоций и сексуальности духовному существу – это самое глубокое и смелое внутреннее приключение, которое когда-либо представляли себе эти буддийские, индуистские и кашмирские тантрические учителя.

Вначале тантрическое движение отделилось от пуританских ортодоксальных традиций буддизма и индуизма. Оно породило таких великих учителей – философов, поэтов и художников, что их творчество оказало глубокое влияние как на различные буддийские школы Большой колесницы, так и на индуизм. Многие известные учителя прошлого осторожно разделяли тантрические взгляды. Например, философ и представитель веданты Шанкара был тантрическим учителем. Такие индийские мыслители, как Рамакришна, Шри Ауробиндо, Вивекананда и Рамана Махарши, тоже были тантристами. Весь тибетский буддизм в своей основе тантрический; китайский чань-буддизм до такой степени пропитан тантризмом, что учитель Юань-Чао заявляет, что «тантрическая практика была венцом чань-буддизма» [III]. Дзогчен в равной степени повлиял на кашмирский шиваизм и подвергся его влиянию.

.....