Роза Мира

Оглавление

Даниил Леонидович Андреев. Роза Мира

Книга I. Роза Мира и ее место в истории

Глава 1. Роза Мира и ее ближайшие задачи

Глава 2. Отношение к культуре

Глава 3. Отношение к религиям

Книга II. О метаисторическом и трансфизическом методах познания

Глава 1. Некоторые особенности метаисторического метода

Глава 2. Немного о трансфизическом методе

Глава 3. Исходная концепция

1. Многослойность

2. Происхождение зла. – Мировые законы. – Карма

3. К вопросу о свободе воли

4. Бытие и сознание

5. Разноматериальная структура человека

6. Метакультуры

Книга III. Структура Шаданакара. Миры восходящего ряда

Глава 1. Сакуала Просветления

Глава 2. Затомисы

Глава 3. Средние слои Шаданакара

Книга IV. Структура Шаданакара. Инфрафизика

Глава 1. Основа

Глава 2. Миры Возмездия

Глава 3. Шрастры и уицраоры

Книга V. Структура Шаданакара. Стихиали

Глава 1. Демонические стихиали

Глава 2. Светлые стихиали

Глава 3. Отношение к животному царству

Книга VI. Высшие миры Шаданакара

Глава 1. До Мировой Сальватэрры

Глава 2. Логос Шаданакара

Глава 3. Женственность

Книга VII. К метаистории Древней Руси

Глава 1. Киевская Русь как явление метаисторическое

Глава 2. Христианский миф и прароссианство

Глава 3. Эпоха Первого уицраора

Книга VIII. К метаистории царства Московского

Глава 1. Смена уицраоров

Глава 2. Эгрегор православия и инфрафизический страх

Глава 3. Заполнение пространства между культурами

Глава 4. Родомысл Петр и демоническое искажение его миссии

Книга IX. К метаистории Петербургской империи

Глава 1. Второй уицраор и внешнее пространство

Глава 2. Второй уицраор и внутреннее пространство

Глава 3. Снятие санкции

Глава 4. Подвиг

Книга Х. К метаистории русской культуры

Глава 1. Дар вестничества

Глава 2. Миссии и судьбы

Глава 3. Миссии и судьбы (продолжение)

Глава 4. Миссии и судьбы (окончание)

Глава 5. Падение вестника

Книга XI. К метаистории последнего столетия

Глава 1. Воцарение Третьего Жругра

Глава 2. Борьба с духовностью

Глава 3. Темный пастырь

Глава 4. К метаистории наших дней

Книга XII. Возможности

Глава 1. Воспитание человека облагороженного образа

Глава 2. Внешние мероприятия

Глава 3. Культ

Глава 4. Князь тьмы

Глава 5. Смена эонов

Краткий словарь имен, терминов и названий, часто встречающихся в тексте

Отрывок из книги

Эта книга начиналась, когда опасность неслыханного бедствия уже нависала над человечеством; когда поколение, едва начавшее оправляться от потрясений второй мировой войны, с ужасом убеждалось, что над горизонтом уже клубится, сгущаясь, странная мгла – предвестие катастрофы еще более грозной, войны еще более опустошающей. Я начинал эту книгу в самые глухие годы тирании, довлевшей над двумястами миллионами людей. Я начинал ее в тюрьме, носившей название политического изолятора. Я писал ее тайком. Рукопись я прятал, и добрые силы – люди и не люди – укрывали ее во время обысков. И каждый день я ожидал, что рукопись будет отобрана и уничтожена, как была уничтожена моя предыдущая работа, отнявшая десять лет жизни и приведшая меня в политический изолятор.

Книга «Роза Мира» заканчивается несколько лет спустя, когда опасность третьей мировой войны не поднимается уже, подобно мглистым тучам, из-за горизонта, но простерлась над нашими головами, закрыв зенит и быстро спускаясь от него вниз, по всем сторонам небосклона.

.....

Ясно из всего этого, что деятели Лиги и ее национальных партий смогут бороться только словом и собственным примером и только с теми идеологиями и доктринами, которые стремятся расчистить путь для каких бы то ни было диктатур или поддержать эти диктатуры у кормила власти. Своих исторических предшественников, хотя и действовавших в узконациональных масштабах, Лига увидит в великом Махатме Ганди и в партии, вдохновлявшейся им. Первый в новой истории государственный деятель-праведник, он утвердил чисто политическое движение на основе высокой этики и опроверг ходячее мнение, будто политика и мораль несовместимы. Но национальные рамки, в которых действовал Индийский национальный конгресс, Лига раздвинет до планетарных границ, а цели ее – следующая историческая ступень или ряд ступеней по сравнению с теми, какие ставила себе великая партия, освободившая Индию.

О, конечно найдется немало людей, которые станут утверждать, будто методика Лиги – непрактична и нереальна. Ах уж мне эти поборники политического реализма! Нет безнравственности, нет социальной гнусности, которая не прикрывалась бы этим жалким фиговым листком. Нет груза более мертвенного, более приземляющего, чем толки о политическом реализме как противовесе всему крылатому, всему вдохновенному, всему духовному. Политические реалисты – это, между прочим, и те, кто в свое время уверял, даже в самой Индии, что Ганди – фантаст и мечтатель. Им пришлось стиснуть зубы и прикусить язык, когда Ганди и его партия именно на пути высокой этики добились освобождения страны и повели ее дальше, к процветанию. Не ко внешнему процветанию, которое порошит людям глаза черной пылью цифр о росте добычи угля или радиоактивным пеплом от экспериментальных взрывов водородных бомб, а к процветанию культурному, этическому и эстетическому – процветанию духовному, неспешно, но прочно влекущему за собой и процветание материальное.

.....