Оглавление
Дэниел Н. Робинсон. Интеллектуальная история психологии
Предисловие переводчика
Предисловие автора
Часть 1. Философская психология
Глава 1. Определение предмета
Идея истории
Глава 2. Психология эллинской эпохи: от досократиков до Диалогов
Условия зарождения
Философия – ионийское изобретение
Досократовская психология
Космоцентризм и антропоцентризм
Психология Платона
Проблема познания и познаваемого
Проблема поведения
Проблема власти
Гиппократ
Резюме
Глава 3. Эллинистический век: Аристотель, эпикурейцы, стоики
Аристотель (385–322 гг. до н. э.): его философская эволюция
Аристотель о душе
Аристотель об обучении и памяти
Аристотель о проблеме познания
Аристотель об универсалиях
Аристотель и платонизм
Проблема поведения
Наследие Аристотеля
Психология стоиков и эпикурейцев
Глава 4. Патристическая психология: авторитет веры
Темные века?
От эллинистики к патристике
Проблема познания
Проблема поведения
Патристическое наследие
Гален (ок. 130–200 н. э.) и научная альтернатива
Глава 5. Схоластическая психология: авторитет Аристотеля
Задача историка
Страх и магия
Карл Великий и прелюдия к обновлению
Возрождение (аристотелевского) рационализма
Схоластическая психология
Экспериментальная наука
Психологический синтез Оккама
Рыцарство, честь и идеальная жизнь
Схоластическая психология и ее следствия
Глава 6. Природа и Дух в эпоху Возрождения
Было ли Возрождение?
Гуманизм, индивидуализм и город Возрождения
Петрарка (1304–1374)
Марсилио Фичино (1433–1499) и герметизм[34]
Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494)
Природа и Дух
Благочестие вновь утверждено: Лютер и Савонарола
Психология и процессы над ведьмами
Разум в ожидании
Леонардо да Винчи (1452–1519)
Было ли Возрождение?
Город (еще раз)
Часть 2. От философии к психологии
Глава 7. Эмпиризм: авторитет опыта
О терминах
Фрэнсис Бэкон (1561–1626)
Джон Локк (1632–1704)
Джордж Беркли (1685–1783)
Дэвид Юм (1711–1776)
Томас Рид (1770–1796) и движение «здравого смысла»
Утилитаризм и эмпиризм
Глава 8. Рационализм: геометрия ума
Врожденные идеи
Методологический рационализм
Рене Декарт
Декарт и животные
Бенедикт Спиноза (1632–1677)
Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646–1716)
Иммануил Кант (1724–1804)
Наследие рационалистов
Глава 9. Материализм: просвещенная машина
Досаждающая альтернатива
Метафора машины
От дуализма к монизму
Томас Гоббс (1588–1679) и социальная машина
Рефлекс
«Человек-машина»
Научный контекст
Часть 3. Научная психология
Глава 10. Девятнадцатое столетие: авторитет науки
Замечания о долге девятнадцатому столетию
Наследие философов [53]
Наследие Канта
Эмпиризм девятнадцатого столетия
Дарвин и идея прогресса
Материализм девятнадцатого столетия
Еще раз обращаясь к рефлексу
«Идеалистическая» альтернатива
Карл Маркс (1818–1883)
Ницше и иррационализм
Резюме
Глава 11. От систем к специальностям: критические полстолетия (1870–1920)
Сравнительная психология – от антропоморфизма к бихевиоризму
Определение психологии: естественная наука, наука о сознании, социальная наука?
Клиническая психология и бессознательное
Изобретение девятнадцатого столетия
Глава 12. Современные формулировки
Метод как метафизика
Бихевиоризм
Современный бихевиоризм: Б.Ф. Скиннер
Гештальт-психология (ответ континента)
Физиологическая психология
Определяя психологию
Послесловие. Форум психологических поколений
Литература
Примечания
Отрывок из книги
Содержательность предлагаемой читателю книги можно оценить уже по ее оглавлению. Интеллектуальная история психологии – исследование основных эпох развития психологических идей от периода досократиков до современности. Реконструируются, насколько это возможно, взгляды на проблемы знания, памяти, разума, поведения, управления. Особенности психологических концепций соотносятся с политическими, экономическими, научными, религиозными, культурными обстоятельствами соответствующего времени. Фактически выявляется тот круг идей, который смог бы составить основание психологии, случись ей выделиться в отдельную дисциплину раньше – во времена Платона, Аристотеля, схоластов, в эпоху патристики или Возрождения, – и тот круг идей, который в действительности составил основание современной психологии. Исследуя исторические противостояния различных тенденций, Робинсон оценивает убедительность позиции каждой из сторон.
Данная книга – итог длительных размышлений автора о взглядах на природу человека. Дэниел Н. Робинсон – профессор психологии Джорджтаунского университета. В число его многочисленных трудов входят: Systems of Modern Psychology: A Critical Sketch (Columbia University Press, New York, 1979); Toward a Science of Human Nature: Essays on the Psychologies of Hegel, Mill, Wundt and James (Columbia University Press, New York, 1982); Philosophy of Psychology (Columbia University Press, New York, 1985). Под редакцией Д.Н. Робинсона вышло 28-томное издание Significant Contributions to the History of Psychology (University Publications of America, Washington, D.C., 1978). Предисловие к этим томам, занимающее более 500 страниц, напечатано отдельно под названием The Mind Unfolded: Essays on Psychology’s Historic Texts (University Publications of America, Washington, D. C., 1978). Д.Н. Робинсон был главным консультантом телевизионных серий The Brain (Мозг) и The Mind (Ум).
.....
Называя Райла одним из самых ярких ученых современности, Робинсон не находит его решение данного вопроса успешным. Добавляя категорию предрасположения, Райл также допускает категориальную ошибку. Мы никак не можем узнать, что собирается предпринять некоторый человек до тех пор, пока он не проявит это посредством действия. Сознанию приписывается свойство, не являющееся наблюдаемым. Курящий человек может, например, и не быть предрасположен курить: он может зажечь сигарету под воздействием гипнотического внушения, полагая, что сигареты – это трубочки, а спички – раствор для мыльных пузырей.
Какой вообще тип идентичности имеется в виду в утверждении «ум есть мозг»? Это – не аналитическое утверждение типа «все холостяки не женаты», то есть не предполагается, что само понятие «ум» включено в понятие «мозг». Здесь утверждается «окказиональное» или «случайное» тождество, то есть тождество такого же типа, как, например, в предложении «тот человек, который сейчас говорит по телефону, оказался доктором Смитом». (Если обозначить через А «тот человек, который сейчас говорит по телефону», а через В «доктор Смит», то все предложение в целом утверждает, что А=В.) Робинсон указывает (вынося соответствующее обсуждение за рамки тематики данной книги) на две трудности, с которыми сталкивается тезис идентичности. Первая из них – метафизическая: к чему отнести «случайность»? Например, в приведенном примере ее можно отнести к использованию телефонов (по каждому из которых могут разговаривать многие) или к идентификации данного пользователя телефоном (довольно неясный смысл этого понимания случайности можно выразить примерно так: «из данного человека могло бы получиться много разных людей, просто так случилось, что он стал доктором Смитом»).
.....
