Философия: конспект лекций

Оглавление

Денис Шевчук. Философия: конспект лекций

Введение

Часть первая

Глава I. Основы философии. Предмет философии

1. Философия в Древней Индии

2. Философия в Древнем Китае

3. Философия в Древней Греции

4. Древнерусская философия

5. Философия в Древней Японии

Глава II. Философия и религия

1. Формирование религиозных и философских представлений

2. Философия в эпоху Средневековья

3. Философия в эпоху Возрождения

4. Философия в Новое время

5. Философия в истории Российского государства

Глава III. Бытие и формы его существования

1. Историко-философская трактовка сущности бытия

2. Бытие как материальная реальность и единство мира

3. Основные формы бытия и диалектика их взаимодействия

Глава IV. Познание

1. Субъект и объект познания

2. Формы познания

3. Средства и методы познания

4. Научное познание и информатика

5. Знание и язык

6. Логическое и историческое

7. Истина и ее критерии

Часть вторая

Глава V. Природа

1. Природа как проявление бытия

2. Природа как среда обитания

3. Человек как часть природы

4. От биосферы – к ноосфере

5. Экология и глобальные проблемы современности

Глава VI. Жизнь как объект философского анализа

1. Жизнь – специфическое природное явление

2. Два взгляда на происхождение жизни и ее развитие

3. Естественнонаучные представления о жизни и ее эволюции

4. Философия и биология

5. Биология и социальная жизнь

Глава VII. Сознание

1. Дух и сознание

2. Биологические и социальные предпосылки сознания

3. Самосознание

Глава VIII. Наука

1. Социальная функция науки

2. Практические потребности – главный источник становления и развития науки

3. Научное знание и религиозная вера

4. Наука и этика

5. Как мыслит ученый?

6. Умные люди живут дольше

7. О вреде курения и как от него избавиться

Часть третья

Глава IX. Философия истории

1. О некоторых концепциях общественного развития

2. Цивилизационный подход к истории

3. Гегелевская концепция общественного развития

4. Марксистская концепция общественного развития

5. Русские мыслители о ходе исторического процесса

Глава X. Человек и его сущность

1. Идеи о происхождении человека

2. Что такое человек?

3. Биологическое и социальное в человеке и их единство

4. Человек, индивид, личность

5. Каких женщин выбирают себе в жёны состоятельные мужчины?

Глава XI. Социальная структура общества и этнические общности людей

1. Концепция социальной стратификации и социальной мобильности

2. Марксистский анализ социально-классовой структуры общества

3. М. Вебер о социальной структуре общества

4. Этнические общности людей

Глава XII. Философия, идеология, политика

1. Методологическая функция философии для идеологии и политики

2. Идеология и ее роль в общественной жизни

3. Политика и ее роль в жизни общества

Глава XIII. Социально-духовные искания русских философов XVIII–XX вв

1. Становление русской философии в XVIII–XX вв

2. Характерные черты русской философии

3. Философия послепетровской эпохи

4. Славянофилы и западники

5. Народничество и распространение марксизма в России

6. Религиозно-философский Ренессанс

7. О призвании человека

8. Человек и история

9. Русская философия в эмиграции

Глава XIV. Основные философские течения XX века

1. Общая характеристика философии в XX веке

2. Неопозитивизм

3. Философия науки

4. Философская антропология

5. Экзистенциализм

6. Персонализм

7. Прагматизм

8. Русский космизм

Заключение

Рекомендуемая литература

Об авторе

Отрывок из книги

Понятие философия возникло в Древней Греции много десятилетий спустя после появления философствующих людей, в буквальном смысле означает любовь к мудрости. Кстати, подобное характерно для любой формы человеческой деятельности. Сначала зарождается явление, какое-то время уходит на его развитие и становление и лишь затем для его обозначения находится адекватное понятие. Традиционно принято считать, по крайней мере в отечественной историко-философской литературе, что понятие философия впервые использовал Пифагор. Другие античные авторы полагают, что приоритет принадлежит Гераклиту. Но в любом случае философами считались люди, занимавшиеся проблемами окружающего их мира, его постижением, уяснением места и роли в нем человека. Большие трудности представляет вопрос об определении предмета философии. Эта проблема, возникнув на заре существования философии, вызывает споры и в настоящее время. Одни авторы рассматривали философию как любовь к мудрости, как науку о мудрости, другие же как «стремление к постижению многих вещей» (Гераклит).

Первые попытки человека осмыслить окружающий его мир – живую и неживую природу, космическое пространство, наконец, самого себя – следует отнести к тому периоду человеческого существования (предположительно, его можно датировать пятым-четвертым тысячелетиями до нашей эры), когда человек в процессе эволюции, прежде всего умственной, начал дифференцировать природу как среду своего обитания, постепенно выделяя себя из нее. Именно вследствие того, что человек стал воспринимать животный и растительный мир, космос как нечто отличное и противостоящее ему, у него началось формирование способностей осмысливать действительность, а затем и философствовать, то есть делать умозаключения, выводы и выдвигать идеи об окружающем его мире. Родоначальники философского мышления появились в древнейших человеческих цивилизациях – Египте, Шумерах, Вавилоне, свидетельством чему являются многочисленные исторические памятники, к сожалению, только косвенные. Письменных свидетельств деятельности мыслителей этих цивилизаций до нас не дошло.

.....

Постараемся дать краткое описание внешнего вида и внутреннего устройства этого столь знаменитого монастыря. Надо сказать, что за всю историю Китая монастырей с названием Шаолинь было около 10 (включая самый знаменитый Южный Шаолинь), также в силу широкого распространения китайской культуры во всей Юго-восточной Азии существовали аналогичные монастыри в Японии, Корее и Вьетнаме. Но до нынешних дней все же уцелел лишь один, тот самый Северный монастырь Суншань Шаолиньсы. Несмотря на многочисленные пожары, стоит и поныне, вдохновляя массы поклонников. И хотя современная жизнь значительно отличается от того легендарного времени, но и сейчас, как в прошлом, можно встретить людей, порой лишь с одной котомкой за плечами, приходящих в Шаолинь только по одному искреннему движению души. Шаолинь, кажется, уже невозможно сжечь, возрождаясь каждый раз из пепла, вновь торжествует его вечная идея гармонии духа и тела. И она, как бы уже, независима от того реального места, где расположен сам монастырь (чаньская задача гласит: – Где находится монастырь Шаолинь? – Он находится там, где ты есть).

Внешний вид современного суншанского Шаолиня представляет собой монастырь образца последней цинской династии. До 1980 г от монастыря сохранялось лишь то, что уцелело после пожара 1928 г – всего несколько павильонов в полуразваленном виде. Но после того, как правительством Китая было принято решение сделать здесь туристический центр, монастырь был восстановлен примерно в прежнем виде. Очевидно, что внешний вид Шаолиня в эпохи разных династий, т. е. на протяжение его истории, менялся и есть тому достоверные свидетельства (на фресках в «Зале белых одежд» представлен монастырь минской династии).

.....