Разум, религия, демократия

Оглавление

Деннис Мюллер. Разум, религия, демократия

Глава 1. Либеральная демократия

I. Снижение поддержки политики и политиков в западных демократиях

II. Краткие характеристики двух стран

III. Что такое либеральная демократия?

IV. Гражданские качества и либеральная демократия

V. Что угрожает либеральной демократии

VI. Столкновение чего с чем?

VII. План книги

VIII. Предуведомление

Часть I. Основоположения: эволюция, психология, логическое мышление и религия

Глава 2. Эволюция, психология и разум

I. Бихевиоризм

II. Когнитивная психология

III. Эволюционная психология

IV. Эволюция человеческой психологии

V. Приобретение знаний

VI. Выводы

Глава 3. Религия

I. Религия и причинность

II. Религия и смерть

III. Религия и нравственность

IV. Религия как отношение обмена

V. Общие черты местных религий

VI. Мировые религии

VII. Происхождение мировых религий

VIII. Чем отличаются теоретические системы обществ современного типа и традиционных обществ

IX. Наука и религия

X. Религия, идентичность и ценности

XI. Религия и традиционализм

Часть II. Государство, демократия и религия: взгляд сквозь призму истории

Глава 4. Первые государства

I. Племенные общества

II. Город-государство шумеров

III. Иудейское государство

IV. Китайское государство

V. Выводы

Глава 5. Афины и Рим

I. Греческий полис – происхождение

II. Рождение науки и теоретического мышления

III. Роль религии в Древней Греции

IV. Политическая жизнь в Древней Греции

V. Оценка достижений Древней Греции

VI. Древний Рим

VII. Выводы

Глава 6. Халифат

I. Подъем ислама

II. Религия халифата – ислам

III. Политическая жизнь халифата

IV. Наука в халифате

V. Оценка

Глава 7. Возрождение

I. Религия

II. Наука

III. Политика

IV. Выводы

Глава 8. Эпоха Просвещения

I. Основы Просвещения в XVII столетии

II. Религия в эпоху Просвещения

III. Стремление к счастью

IV. Программа Просвещения

V. Французская революция

VI. Американская революция

VII. Оценка Просвещения

Глава 9. Религия и демократия после Французской революции

I. Активизация религии в Европе в начале XIX в

II. Церковь, модернизм и демократия

III. Религия и либерализм

IV. Подъем либеральной демократии в XIX в

V. Рост политического самосознания в XIX в

VI. Религия и Третий рейх

VII. Либерализм, демократия и религия после Французской революции

Эпилог к части II

Часть III. Политические институты либеральной демократии

Глава 10. Демократия и ее граждане

I. Зачем нужна демократия?

II. Определение предпочтений

III. Хорошая политика требует хороших граждан

IV. Плохая политика

V. Провал демократии

VI. Достаточно ли грамотности?

VII. Выводы

Глава 11. Права

I. Выбор правила голосования

II. От конституционного правила голосования к конституционным правам

III. Основные свойства конституционных прав

IV. Относительность конституционных прав

V. Конституционные права и либеральная демократия

VI. Есть ли права у групп?

VII. Естественные права

VIII. Экономические права и конституционные права

IX. Космополитизм и всеобщие права

Х. Конституционные права, моральные права и единогласие

XI. Выводы

Глава 12. Образование, гражданство, иммиграция и демократия

I. Зачем нужно государственное образование?

II. Отделение церкви от государства

III. Образование, религия и гражданство

IV. Выгоды иммиграции

V. Издержки иммиграции

VI. Природа издержек неоднородности

VII. Должна ли либеральная демократия проводить либеральную иммиграционную политику?

VIII. Заключительные размышления

Часть IV. Вызовы, стоящие перед либеральной демократией

Глава 13. Демократия и религия

I. Религия и демократия в однородных сообществах

II. Религия и демократия в неоднородных сообществах

III. Конституционные права и веротерпимость

IV. Конституционные права и терпимость к сексуальным отношениям

V. Религия, демократия, наука и государственная политика

VI. Религия и традиционализм

VII. Религия и гражданское самосознание

VIII. Религия и нравственность

IX. Выводы

Глава 14. Создание и защита либеральной демократии

I. Почему демократия иногда терпит неудачу?

II. Как добиться успеха демократии в странах третьего мира

III. Как добиться успеха демократии в Европе

IV. Как добиться успеха демократии в США

V. Опасности, грозящие либерализму

VI. Достойный гражданин

VII. Не слишком ли мы строги к религии?

Библиография

Отрывок из книги

В наши дни наиболее богатые страны, за единичными исключениями, представляют собой либеральные демократии. Они либеральны в том смысле, что их граждане обладают правами, гарантирующими свободу поведения и деятельности. А демократиями они являются постольку, поскольку их граждане осуществляют значительный контроль над государством. В наиболее бедных же странах нередко отсутствуют одно или оба неотъемлемых свойства либеральной демократии.

С крахом коммунизма в Восточной Европе в 1989 г. и двумя годами позже в СССР выяснилось, что капитализм и либеральная демократия восторжествовали над плановыми экономиками и диктаторскими режимами. Быстрота, с которой бывшие коммунистические страны перешли к рыночным и демократическим институтам, позволяла предположить: граждане этих государств считали, что данные институты лучше всего подходят для удовлетворения их потребностей и повышения благосостояния. По мере того как бедные страны развивались, возникала надежда, что они тоже смогут стать либеральными демократиями.

.....

Кто из европейцев не признáет, что его правительство приравнивает его к ребенку, когда речь заходит о курении, правильном питании, содержании рекламных роликов и бесчисленном множестве прочих вещей? Масштабы существующего в Европе демократического деспотизма ярко проявились в перипетиях написания и принятия Конституции Евросоюза. Членов конвента по разработке Конституции отбирали политические элиты в каждой стране – участнице ЕС и в Брюсселе. Среди рядовых граждан мало кто знал имена своих делегатов и мало кто следил за работой конвента.

Разработанный конвентом документ представлял собой громоздкий том объемом 350 страниц, явно не рассчитанный на то, что рядовой гражданин ЕС вообще прочитает его (не говоря уже о том, чтобы понять и осознать содержание). Несмотря на то что граждане фактически не участвовали в составлении Конституции, правительства большинства стран – членов ЕС решили не привлекать их и к ее ратификации. Выражаясь словами Токвиля, правительства решили «избавить их вообще от всякой необходимости думать». Однако политические лидеры Франции и Нидерландов опрометчиво предложили своим гражданам ратифицировать конституцию. Когда граждане высказались против ратификации, политическую элиту ЕС охватил временный кризис, ею же самой и подготовленный. Локомотив ЕС мог сойти с рельсов. По существу, у лидеров ЕС были три варианта: 1) выбросить Конституцию в урну и потихоньку двигаться вперед на основе правил, установленных прежними соглашениями; 2) коренным образом переработать Конституцию и создать гораздо более компактный и доступный для понимания документ, подлежащий одобрению граждан ЕС; 3) внести в Конституцию незначительные поправки, переименовать ее в{22} договор и принять без вынесения на суд граждан ЕС. Лидеры ЕС, естественно, выбрали третий вариант. Парадоксальным образом один из главных недостатков проекта Конституции – чрезмерная обширность и сложность – теперь стал достоинством. Заместитель председателя конституционного конвента Джулиано Амато сформулировал это следующим образом: «Понимаете ли, это совершенно невозможно читать, это типичный брюссельский договор, ничего нового и никакой референдум не нужен»[30]. Можно быть уверенным, что политическая элита ЕС никогда больше не предложит своим «несовершеннолетним» гражданам поразмыслить о чем-нибудь столь же важном, как Конституция Евросоюза.

.....