Оглавление
Дэвид Гребер. Бредовая работа. Трактат о распространении бессмысленного труда
Предисловие научного редактора
Предисловие. О феномене бредовой работы
Глава 1. Что такое бредовая работа?
Почему профессия наемного убийцы не подходит в качестве примера бредовой работы
О важности субъективного элемента, а также почему люди, которые считают свою работу бредовой, обычно правы
О распространенном заблуждении, что бредовая работа в основном бывает в государственном секторе
Почему профессия парикмахера – это неудачный пример бредовой работы
О разнице между частично бредовой работой, скорее бредовой работой и абсолютно бредовой работой
Глава 2. Какие виды бредовой работы существуют?
Пять основных видов бредовой работы
О сложном многообразии бредовой работы
Несколько слов о бредовой работе второго порядка
Заключительное замечание, а также еще раз кратко о том, можно ли иметь бредовую работу и не знать об этом
Глава 3. Почему люди с бредовой работой постоянно говорят, что они несчастны? (О духовном насилии. Часть 1)
О молодом человеке, который вроде бы получил синекуру, но всё же не смог справиться с положением
О чувстве фальши и бесцельности, лежащем в основе бредовой работы, и о том, насколько важным сейчас считается передать молодежи чувство фальши и бесцельности
Почему многие наши базовые предположения относительно человеческой мотивации оказываются неверны
Краткий экскурс в историю выдуманной работы вообще и в историю идеи покупки времени других людей в частности
О противоречии между моралью времени и естественными рабочими ритмами, а также о возмущении, которое вызывает это противоречие
Глава 4. Каково это – иметь бредовую работу? (О духовном насилии. Часть 2)
Почему иметь бредовую работу не всегда так уж плохо
О страдании, вызванном неопределенностью и необходимостью притворяться
О страдании не быть причиной
О страдании, вызванном ощущением, что ты не заслуживаешь страданий
О страдании от осознания, что причиняешь вред другим
Эпилог. О воздействии бредовой работы на творческий потенциал человека и о том, почему попытки политического и творческого противостояния бестолковой занятости можно считать формой духовной борьбы
Глава 5. Почему бредовой работы становится больше?
Краткий экскурс в то, что такое причинность и как устроено социологическое объяснение
Несколько замечаний о роли государства в создании и поддержании бредовой работы
По поводу некоторых ложных объяснений распространения бредовой работы
Почему финансовую отрасль можно рассматривать как образцовую для создания бредовой работы
О том, в каких аспектах нынешняя форма менеджериального феодализма напоминает классический феодализм, а в каких – нет
Как менеджериальный феодализм проявляет себя в креативных индустриях, бесконечное увеличивая число промежуточных руководителей
Заключение, в котором мы кратко вернемся к вопросу о трех уровнях причинности
Глава 6. Почему мы как общество не возражаем против распространения бессмысленной занятости?
О невозможности разработать абсолютную меру ценности
О том, как большинство людей в современном обществе согласились с идеей, что общественную ценность можно отделить от экономической ценности, даже если очень трудно определить, в чем состоит общественная ценность
По поводу обратной зависимости между общественной ценностью труда и его оплатой
О теологических корнях нашего отношения к труду
О происхождении североевропейского представления о том, что необходимо заниматься оплачиваемым трудом, чтобы стать полноценным взрослым человеком
Как с возникновением капитализма работа стала рассматриваться многими либо в качестве инструмента социальных реформ, либо как самостоятельная добродетель и как рабочие противостояли этому, приняв трудовую теорию стоимости
К вопросу о ключевом недостатке трудовой теории стоимости, ставшей популярной в XIX веке, и о том, как владельцы капитала воспользовались этим недостатком
Как в ХХ веке работа стала всё больше цениться в качестве способа поддержания дисциплины и формы самопожертвования
Глава 7. Каковы политические последствия бредовой работы и можно ли как-то изменить ситуацию?
О том, как в условиях менеджериального феодализма политическая культура стала поддерживаться балансом разных форм злобы
Как нынешний кризис, связанный с роботизацией, соотносится с более масштабной проблемой бредовой работы
О политических последствиях бредовизации и последующего снижения производительности в сфере заботы, а также о том, как это связано с возможным восстанием заботливого класса
Безусловный базовый доход как пример программы, которая может приступить к отделению работы от вознаграждения за нее и покончить с описанными в этой книге дилеммами
Благодарности
Библиография
Отрывок из книги
Почему значительную часть жизни мы проводим, делая то, что нам не нравится и во что мы не верим? Почему приходится столько времени тратить на какой-то бред – на абсурдные занятия, от которых нет никакого удовольствия? Почему мы так часто не видим смысла в выполняемой работе? А если и видим, то она всё чаще сопровождается таким количеством бестолковых правил и требований, что этот смысл пропадает? Самый простой (и правильный) ответ: потому что так устроен мир. Но, собственно, почему он так устроен?
Кажется, что это самоочевидно: нам всем нужны деньги, и если их надо зарабатывать, то часто приходится делать то, чего делать не хотелось бы, ведь платят только за это. Однако это описание некоторого порядка вещей, – а в человеческих отношениях любой порядок существует потому, что имеет некое моральное основание. Иными словами, люди действуют исходя из сложившегося порядка, потому что считают его «нормальным», морально приемлемым. История и антропология учат нас, что норма человеческого взаимодействия бывает разной, – а значит, и необходимость заниматься бессмыслицей, чтобы зарабатывать деньги, должна иметь какое-то моральное объяснение.
.....
Думаю, это годное определение; по крайней мере, оно подходит для целей этой книги.
Внимательный читатель мог заметить еще один спорный момент. Мое определение является субъективным. Для меня бредовая работа – это занятие, которое сам работник считает бессмысленным, ненужным или вредным, и при этом я предполагаю, что работник прав[18]. Я предполагаю, что его представления основаны на реальности. Необходимо сделать подобное допущение, поскольку иначе мы бы ни к чему не пришли, так как одна и та же работа может один день быть бредовой, а на следующий день нет – в зависимости от того, как у работника меняется настроение. Идея очень проста: существует общественная ценность, которая не сводится к рыночной стоимости, и, поскольку никто так и не придумал адекватного способа измерять ее, оценка самого работника описывает ситуацию наиболее адекватным образом[19].
.....
