Заря всего. Новая история человечества

Оглавление

Дэвид Гребер. Заря всего. Новая история человечества

Список карт и иллюстраций

Предисловие и посвящение

Благодарности

Глава I. Прощание с детством человечества или Почему это не книга о происхождении неравенства

Глава II. Порочная свобода. Индигенная критика и миф о прогрессе

Глава III. Размораживая ледниковый период. Надеть и сбросить оковы: о многообразном и изменчивом политическом потенциале нашего вида

Глава IV. Свободные люди, происхождение культур и возникновение частной собственности (Необязательно в таком порядке)

Глава V. Много сезонов назад. Почему канадские охотники-собиратели держали рабов, а их калифорнийские соседи – нет, или Что не так со «способами производства»

Глава VI. Сады Адониса. Революция, которой не было: как люди неолита избегали сельского хозяйства

Глава VII. Экология свободы. О том, как сельское хозяйство, спотыкаясь, оступаясь и блефуя, распространилось по всему свету

Глава VIII. Воображаемые города. О первых городских жителях Евразии – в Месопотамии, долине Инда, Украине и Китае – и о том, как они создали города без правителей

Глава IX. Спрятаться у всех на виду. Как коренные жители Америк изобрели социальное жилье и демократию

Глава X. Почему у государства нет истоков. Скромное происхождение суверенитета, бюрократии и политики

Глава XI. Полный круг. Об исторических основаниях индигенной критики

Глава XII. Заключение. Заря всего

Библиография

Отрывок из книги

1. Культурные ареалы Северной Америки, выделенные этнологами в начале XX века (вставка: этнолингвистическая «зона разлома» в Северной Калифорнии)

(Взято из: Wissler C. The North American Indians of the Plains // Popular Science Monthly. 1913. Vol. 82; Kroeber A. Handbook of the Indians of California. Bureau of American Ethnology Bulletin 78. Washington, DC: Smithsonian Institution, 1925.)

.....

В определенном смысле эта книга – попытка заложить фундамент для новой мировой истории, как это удалось сделать Гордону Чайлду в 1930-е годы, когда он придумал такие словосочетания, как «неолитическая революция» и «урбанистическая революция». Поэтому она обречена на некоторую шероховатость и неполноту. В то же время эта книга посвящена и другому, а именно поиску правильных вопросов. Если «откуда произошло неравенство?» – не самый главный и интересный вопрос человеческой истории, какой вопрос должен занять его место? Истории бывших пленников, которые предпочли вернуться в леса, свидетельствуют о том, что Руссо не во всём ошибался. Мы действительно что-то утратили. Но его понимание того, что это было, довольно своеобразное (и в конечном счете ошибочное). Как описать это нечто? И в какой степени мы действительно этого лишились? Что всё это подскажет нам о возможности перемен в современном обществе?

На протяжении почти десяти лет мы – двое авторов этой книги – вели друг с другом продолжительный диалог, посвященный именно этим вопросам. Оттого структура книги получилась довольно необычной. В начале мы прослеживаем исторические корни вопроса («как возникло социальное неравенство»?) вплоть до контактов между европейскими колонистами и интеллектуалами из числа коренных жителей Америки XVII века. Влияние этих контактов на то, что мы сейчас называем Просвещением, как и вообще на наши базовые представления об истории человечества, оказалось и менее очевидным, и более существенным, чем мы признаём. Выяснилось, что обращение к этим контактам имеет важнейшие последствия для современных попыток осмыслить прошлое человечества, включая происхождение сельского хозяйства, собственности, городов, демократии, рабства и самой цивилизации. В итоге мы решили написать книгу, которая отразила бы, пусть лишь отчасти, эту эволюцию наших собственных размышлений. Поворотным для нашей дискуссии стало решение уйти от европейских мыслителей, таких как Руссо, и вместо этого взглянуть на интересующие нас вопросы глазами индигенных мыслителей, которые в конечном счете вдохновили мыслителей европейских.

.....