Собор Дарвина. Как религия собирает людей вместе, помогает выжить и при чем здесь наука и животные

Оглавление

Дэвид Слоан Уилсон. Собор Дарвина. Как религия собирает людей вместе, помогает выжить и при чем здесь наука и животные

Введение. Церковь как организм

1. Воззрения эволюционной биологии

Адаптация и функциональное мышление

Основная проблема общественной жизни

Решение фундаментальной проблемы по Дарвину

Эволюционная теория: поворот не туда

Главные эволюционные переходы

Группы людей как адаптивные единицы

Врожденная психология этических систем

Культурная эволюция этических систем

Современные группы как адаптивные единицы

Из чего формируется приспособленность

Выражение этики через религию

Мнения эволюционных биологов

2. Воззрения общественных наук

Тогда и сейчас

И вновь Дюркгейм

Новое поколение

Функционализм в наши дни

Теория рационального выбора: дубль два

Будущее функционализма

3. Кальвинизм

Аргумент от замысла

Естественная история кальвинизма

Адаптационисты и кальвинизм

Темная сторона кальвинизма

Подводя итоги

Рациональность, религия и адаптация

4. Мирская польза религии: исторические примеры

Пример 1: Система храмов воды на Бали

Пример 2: Иудаизм

Пример 3: Раннехристианская Церковь

Как избежать предвзятости

Увидеть очевидное

5. Мирская польза религии. Современные научные труды

Коренная проблема общественной жизни – и ее решение

Проверка делом: материальные блага от современной Церкви

Чего хотят люди

Адаптивная единица: привилегии в изучении

Жизненный цикл деноминаций

Множественные потоки доказательств: снимаем покровы

6. Прощение как сложная адаптация

Врожденная психология прощения

Проксимальные психологические механизмы

Антропология прощения

Христианское прощение

Неадаптивная сторона эволюционной монеты

Путешествие пилигрима

7. Объединяющие системы

Общая теория объединяющих систем

Функция и нечеткость

Сравнительное изучение объединяющих систем

Символы и священность

Два реализма: фактический и практический

Наука и общество

Красота и польза

Библиография

Благодарности

Отрывок из книги

Цитата, приведенная выше, взята из сочинений гуттеритов – христианского движения, возникшего в Европе пять веков назад и ныне процветающего в виде коммун, разбросанных по всему северо-западу Северной Америки. Верующие часто сравнивают свои общины с единым организмом, а порой – даже с колонией общественных насекомых. Примечательно, что изображение улья можно встретить на дорожных знаках Юты – «штата мормонов», а дзэн-буддийские монастыри в Китае и Японии нередко построены так, что напоминают человеческое тело (Collcutt 1981).

Но возможно ли представить религиозную группу как организм? Может ли такая гипотеза со всей серьезностью считаться научной? В моей книге – да, и в этом и состоит ее цель. Организмы рождены естественным отбором. Отбор и мутации идут на протяжении бесчисленных поколений, и в их ходе организмы обретают свойства, позволяющие выжить и размножиться в сложившихся условиях обитания. Я намерен рассмотреть группы – и, в частности, группы религиозные – именно как организмы в вышеуказанном смысле.

.....

К этому месту нашего экскурса уже должно было стать ясным, что за возрождением теории многоуровневого отбора стоит нечто большее, нежели подтверждение пары-тройки примеров группового отбора. Стоит избежать «ошибки усреднения», и групповой отбор становится необходимым для объяснения многих свойств, эволюция которых уже признана и детально задокументирована. Впрочем, не стоит забывать, что сам я подходил к групповому отбору весьма осторожно. Если он происходит, это не значит, что он имеет место всегда или непременно преодолевает силы внутригруппового отбора. Существует множество случаев, когда даже отчетливо зафиксированный групповой отбор остается скромной эволюционной силой, и нам все еще предстоит определить его важность в генетической и культурной эволюции человека. И уж в любом случае мы не собираемся возвращаться в те времена, когда утверждалось заранее и без сомнений, что группы действуют как адаптивные единицы. Задача – достичь компромисса, когда важность различных уровней естественного отбора проверяется в каждом отдельном случае с применением методик, позволяющих увидеть групповой отбор там, где он присутствует[8]. Мнение, решительно отвергавшее групповой отбор, само оказалось на свалке истории. Впрочем, прежде туда отправилась убежденность в том, что группы всегда проявляют себя как адаптивные единицы.

Концепция «групп по признаку» во многом противоречит образу организма как адаптивной единицы. В конце концов, особь – скажем, птица – питается, летает, вступает в схватки и делает много чего еще как единое целое… Некоторые группы живых существ, те же колонии общественных насекомых, объединены во многих свойствах. Точно так же некоторые людские группы организовывают жизни своих членов от колыбели до могилы. Во многих других случаях, однако, группы адаптивны лишь в одной или нескольких чертах. Говоря о группах как об организмах, я говорю об их особых свойствах, «адаптивных на уровне групп», и о соответствующих способах группировки, оставаясь при этом безучастным к другим свойствам и способам[9]. И то, что люди входят во многие группы, адаптивность которых необходимо оценивать для каждого случая, станет ясным из последующих глав.

.....