Оглавление
Дэвид Тальбот Райс. Византийцы. Наследники Рима
Введение
Глава 1. Население
Глава 2. Местоположение
Характер византийской культуры
Мир ортодоксального христианства
Другие города империи
Природа Малой Азии
Сельское хозяйство
Эгейский архипелаг
Система дорог
Морское сообщение
Полезные ископаемые
Глава 3. История
Основание нового Рима
Юстиниан
Ираклий
Фемы
Лев III и иконоборчество
Эпоха македонской династии
Зоя и конец македонской династии
Первые Комнины
Первый и второй крестовые походы
Четвертый крестовый поход: Константинополь в руках латинян
Войны и мятежи
Попытки воссоединения Церквей
Турецкое нашествие: падение Константинополя
Глава 4. Архитектура
Истоки происхождения византийского стиля
Строительные методы
Попечительство Юстиниана и Церкви
Собор Святой Софии (Айя-София)
Церкви периода македонской династии
Эпоха Палеологов
Гражданская архитектура
Оборонительная архитектура
Монастыри
Глава 5. Образ жизни
Независимость взглядов
Крестьянство
Гильдии
Костюм
Социальная структура общества
Образование
Землевладельческая аристократия
Средний класс
Отдых и спорт
Положение женщин
Организация войск
Торговля
Финансовые проблемы
Глава 6. Вера
Значение религии
Церковные соборы по ересям
Вера в чудеса
Споры об иконоборчестве
Церковная иерархия
Монашество
Раскол между Востоком и Западом
Глава 7. Монеты
Глава 8. Искусство
Светское искусство
Элементы эллинистической культуры
Восточное наследие
Художественное качество изделий
Религиозное искусство
Мозаики
Религиозная основа художественных ремесел
Византийский ренессанс
Кахрие-Джками
Наследие Византии
Примечания к иллюстрациям
Отрывок из книги
Кто такие были византийцы? Если не считать очевидного ответа: обитатели Восточной Римской или Византийской империи, так просто их не определишь. Почти до IX века Византийская империя не являлась каким-то единым государством, четко отделенным от Рима, и жители ее не были единой этнической группой, подобно кельтам. Никогда не составляли они и тесное культурное сообщество, как скифы. Влияние их культуры и искусства было ограничено в пространстве и времени, как это произошло, например, с этрусками. Так что названный термин означает скорее некую фазу цивилизации, некий образ жизни, родившийся и исходивший из единого центра, Константинополя. Этот город доминировал в широкой культурной сфере на протяжении почти одиннадцати столетий, с 330-го по 1453 год. Одно время, в V и VI веках, почти все великие города христианского мира – Александрия,
Антиохия и Иерусалим, Эфес, Фессалоника и Афины, Равенна, Милан и даже Рим – похвалялись искусством, культурой по сути своей византийскими. Однако с развитием ислама и утратой контроля над западом Средиземноморья влияние Византийской империи, пожалуй, даже усилившись, распространялось лишь на Малую Азию, Балканы, Грецию и Южную Италию. В конце концов, после XII века византийские императоры часто были лишь марионетками в руках турок, хотя византийская культура продолжала процветать, а православие достигло единства и целенаправленной силы.
.....
Процесс смешения рас продолжался на протяжении всей истории Византии. Наградой за военную службу были земельные наделы, так что люди постоянно передвигались с места на место и заселяли достаточно большие территории. Так, в правление Фоки (602–610) в Малой Азии насчитывалось примерно 60 тысяч таких военных поселенцев, и нет сомнений, что они с течением времени смешались с местными жителями. В 658 году Констанций II организовал массовое переселение славян в Малую Азию, и это же повторилось в 689 году. В 747 году пленных из Сирии и Армении переселили во Фракию. В XII веке Иоанн и Мануил Комнены способствовали укоренению в Малой Азии сербов, печенегов и венгров. На протяжении всего средневекового периода подобные перемены местожительства происходили по религиозным мотивам: членов еретических общин переселяли в другие регионы, дабы их разлучить, разорвать их единство.
Однако присутствие в современной Анатолии того же арменоидного типа – по некоторым данным, их численность доходит до 75 процентов населения страны – показывает, что расовое смешение было не столь уж всеохватным. Можно с достаточной уверенностью полагать, что население нагорий Малой Азии во времена Византии почти не отличалось от нынешнего. Именно отсюда набирали византийцы лучшие свои войска. Замечательные воинские качества современных турецких солдат проистекают из тех же расовых особенностей, которые прославили армию Византии. Стоит также заметить, что именно в этих краях были наиболее сильны различные христианские ереси, что подтверждается упорством, упрямством и консерватизмом исконных обитателей этих земель. Они представляют собой становой хребет государства, великолепно уравновешивая порывистость греков побережья.
.....
