Экономика и культура

Оглавление

Дэвид Тросби. Экономика и культура

Предисловие

Благодарности

I. Введение

Вопросы определений

Некоторые оговорки

Свободна ли экономика от культуры? Культурный контекст экономики

Культура как экономика: экономический контекст культуры

Индивидуализм и коллективизм

Обзор книги

II. Теории ценности

Введение: почему ценность?

Теория ценности в экономике

Экономическая оценка культурных товаров и услуг

Индивидуальное потребление частных культурных благ

Коллективное потребление общественных культурных благ

Культурная ценность

Может ли экономическая ценность охватить культурную ценность?

Применение: случай художественного музея

Путь вперед

Выводы

III. Культурный капитал и устойчивость

Введение

Что такое «культурный капитал»?

Другие значения термина «культурный капитал»

Параллели между культурным и природным капиталом

Устойчивость и культурный капитал

Выводы

IV. Культура в экономическом развитии

Введение

Культура и экономические показатели

Роль культуры в развитии третьего мира

Культура, развитие и устойчивость

Выводы

V. Экономические аспекты культурного наследия

Введение

Вопросы определений

Наследие как культурный капитал

Анализ затраты-выгоды в проектах, связанных с культурным наследием

Методы экономической оценки

Анализ затраты-выгоды и культурная ценность

Устойчивость в управлении культурным наследием

Вопросы политики

Выводы

VI. Экономика креативности

Введение

Теории креативности

Креативность как рациональный процесс принятия решений

Ценность в работе художников

Креативность как иррациональный процесс

Выводы

Приложение: модель художественного производства

VII. Культурные индустрии

Определение культурных индустрий

Искусство как индустрия

Технология

Роль культурных индустрий в возрождении городов и региональном росте

Культурные индустрии в экономике развивающихся стран

Культурный туризм

Торговая политика и культурное исключение

Выводы

VIII. Культурная политика

Введение

Культура и государство: экономика культурной политики

Культура и государство: политика культурной политики

Экономическая и культурная ценность в формировании политики

Выводы

IX. Выводы

Исторический момент

Экономика и культура: что мы узнали?

Эпилог

Литература

Отрывок из книги

Около десяти лет назад я читал лекцию под названием «Искусство и экономика» на симпозиуме по культурной политике, проводившемся в Канберре. Представляя тему аудитории, состоявшей из неспециалистов, я вообразил, как могли бы выглядеть оба объекта моей лекции, если бы приняли человеческий облик. Будучи экономистом, я имел право слегка поиздеваться над собственной профессией, поэтому предположил, что если бы экономика превратилась в человека, это наверняка был бы мужчина, полноватый, склонный к ипохондрии, воинственный и, скорее всего, пренебрегающий личной гигиеной – короче говоря, не тот человек, рядом с которым вам бы захотелось сидеть во время долгого авиаперелета. По той же логике, продолжил я, искусство оказалось бы женщиной, блестящей, непредсказуемой и немного загадочной. Метафора, кажется, пришлась слушателям по душе; возможно, всем нравится подшучивать над экономистами, или же идея искусства как тайны, загадки, которую не так легко раскрыть, более притягательна, чем мы могли подумать. Затем я перешел в своей лекции к следующему вопросу: представьте, что два этих человека случайно встретились на вечеринке, проявят ли они друг к другу хоть какой-то интерес, а если да, то поладят ли они? Если поладят, спросил я, то какого рода отношения сложатся между ними?

В некотором смысле эта фривольная аллегория положила начало этой книге. Очевидно, что экономика и искусство – или, в более широком контексте, экономика и культура – существуют как отдельные сферы человеческих интересов и в качестве учебных дисциплин, и в более прозаическом контексте повседневной жизни человека. Заботы и об экономике, и о культуре в какой-то момент имеют важное значение для большинства, если не для всех из нас – лишь немногих затрагивает только одна из проблем, если такое вообще бывает. Следовательно, попытка рассматривать их вместе может показаться интересным проектом. К тому же подобное предприятие – не новость. Исследователи культуры многие поколения обращались к экономическим вопросам того или иного рода в своих попытках понять роль культуры и культурных практик в обществе. Говоря более конкретно, ряд экономистов пытались, эксплицитно или имплицитно, понять то, что можно назвать «культурным контекстом» экономической деятельности еще с тех пор, как Адам Смит заложил основы современной экономической науки в конце XVIII в.

.....

Второй вопрос, требующий некоторого осмысления, касается того, является ли культура вещью или процессом. В приведенных выше определениях мы подчеркивали первое, установив набор характеристик, которые описывают, что такое культура, а не кто ее делает или решает, как ее использовать. Когда берется идея культуры как процесса, встают вопросы об отношениях между теми, кто сам оказывает воздействие, и теми, кто подвергается воздействию[12]. В этих обстоятельствах культура может стать спорным феноменом, а не зоной согласия и гармонии. Так, например, становится возможным говорить о господствующей культуре, которую намеренно навязывает какая-то группа элиты противящемуся или же ничего не подозревающему населению. Также встает вопрос об определении «популярной культуры», области, которая рассматривается в современной культурологии как противостоящая гегемонии и ограничительным практикам «высокой культуры». Более того, концепция культуры, объединяющей разные области, подчеркивает, что культура не гомогенна и не статична, но является эволюционирующим, меняющимся, разнообразным и многогранным феноменом. Смысл этих размышлений не в том, чтобы отвергнуть или заменить концепцию культуры как набора объектов и практик, но в том, чтобы показать, что набор этот становится неустойчивым, а его содержание спорным, когда учитывается динамика культурных процессов и властные отношения, которые из них следуют.

Третий аспект, требующий прояснения, – вопрос о том, насколько определения культуры, предложенные выше, пересекаются с идеями об обществе, которыми занимается социология. Определение культуры, основанное на выявлении отличительных характеристик групп, – это своего рода параллель к пониманию этих групп как общества или социальных единиц внутри общества. Таким образом, например, сказать, что традиции, обычаи, нравы и убеждения составляют культуру группы, означает просто описать набор переменных, которые с точки зрения социолога определяют основу для обеспечения социальной связности и социальной идентичности группы. Тем не менее, хотя какое-то размывание границ между культурным и социальным, а также между культурой и обществом неизбежно, можно провести достаточно четкое различие между этими областями, как это сделал Рэймонд Уильямс в своей важной работе «Культура и общество»: в самом ее названии подобное различие представлено в кристаллизированном виде[13]. Если культура в обоих указанных выше смыслах охватывает интеллектуальные и художественные функции человечества (даже если они осуществляются бессознательно, как, например, при использовании языка), ее источник может быть отделен от процессов социальной организации, как намеренной, так спонтанной.

.....