«Исследование о человеческом познании» – одна из центральных работ шотландского мыслителя Дэвида Юма и одно из наиболее важных сочинений просвещенческой философии. В ней Юм дает общее теоретическое представление об основополагающих принципах человеческого мышления и восприятия, которые он на протяжении всей своей творческой деятельности раскрывал в самых разнообразных предметных областях – этической, политической, экономической, эстетической, религиозной и т. д. Эта книга вновь приковала к себе внимание в начале XXI века в наиболее актуальных направлениях современной философии.
Оглавление
Дэвид Юм. Исследование о человеческом разумении
Скептицизм и опыт: введение в философию Дэвида Юма
Место в истории и биография
Психология
Этика и политика
Критика религии
Дэвид Юм. Исследование о человеческом разумении
Вступительное замечание
Глава I. О различных видах философии
Глава II. О происхождении идей
Глава III. Об ассоциации идей14
Глава IV. Скептические сомнения относительно деятельности ума
Часть I
Часть II
Глава V. Скептическое разрешение этих сомнений
Часть I
Часть II
Глава VI. О вероятности[34]
Глава VII. Об идее необходимой связи28
Часть I
Часть II
Глава VIII. О свободе и необходимости
Часть I
Часть II
Глава IX. О рассудке животных
Глава X. О чудесах47
Часть I
Часть II
Глава XI. О провидении и о будущей жизни68
Глава XII. Об академической философии
Часть I
Часть II
Часть III
Примечания
Отрывок из книги
Дэвид Юм входит в пантеон величайших мыслителей Запада. Вместе с Адамом Смитом Фрэнсисом Хатчесоном и Томасом Ридом Юма традиционно считают одним из наиболее ярких представителей шотландского просвещения. Неизменно подчеркивают глубокое влияние Юма на развитие самых разнообразных областей знания и направлений философской мысли. Сочинения Юма по истории религии неотделимы от истории французского Просвещения. Его критика метафизики ощутимо повлияла на немецкую классическую философию. Так, Кант, опираясь на Юма, разработал концепцию априорных форм чувственности, которая стала краеугольным камнем кантовского трансцендентального обоснования метафизики. Кроме того, Юм считается предшественником позитивизма и агностицизма. В XIX и начале XX веков идеи Юма оказывают влияние на эмпириокритицизм и феноменологию – различные его тезисы активно обсуждают Э. Мах, Э. Гуссерль и М. Мерло-Понти. В конце 50-х годов к Юму привлек внимание французский философ-постструктуралист Жиль Делез, предложивший оригинальное социальное прочтение юмовской теории аффектов. Особенно популярен Дэвид Юм стал в последние десятилетия в связи с появлением спекулятивного реализма – авангардного направления современной мысли, опирающегося на юмовскую теорию вероятности.
Дэвид Юм родился в 1711 году в Эдинбурге в семье бедного шотландского дворянина Джосефа Юма. С 1723 по 1726 год в необычайно юном возрасте Юм посещал Эдинбургский университет, где изучал метафизику, логику, древнегреческий язык и право. Родители прочили Юму юридическую карьеру. Но Юм не чувствовал в себе склонности к юриспруденции – он обнаружил страсть к литературе, зачитываясь Вергилием и Цицероном. К двадцати годам Юм начал записывать свои размышления о религии, политике и экономике.
.....
Поясняя отношение причинности, Юм выделяет три условных уровня достоверности последней: случайность, вероятность и вера. Условными они является потому, что обозначают (за исключением случайности) лишь наиболее резко отличающиеся друг от друга степени постоянства и частоты соединения предполагаемых причин и следствий. Разница между ними – чисто количественная.
1. Случайность – это не объективная данность, но лишь отрицание причинности[16]. По сути мы можем рассматривать в качестве случайного все что угодно (даже восход солнца), усомнившись в его причинности.
