Трактат о человеческой природе

Трактат о человеческой природе
Автор книги: id книги: 2254556     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 249 руб.     (2,54$) Читать книгу Купить и скачать книгу Электронная книга Жанр: Философия Правообладатель и/или издательство: Издательство АСТ Дата публикации, год издания: 1739 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-17-145398-5 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 16+ Оглавление Отрывок из книги

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.

Описание книги

Дэвид Юм (1711-1776) – шотландский философ, экономист и историк, публицист, один из крупнейших деятелей шотландского Просвещения. «Трактат о человеческой природе» Дэвида Юма является классическим изложением философского эмпиризма, скептицизма и натурализма. Он оказал глубокое влияние на последующую философию, в том числе непосредственно на «критическую философию» Канта, позитивизм XIX века и аналитическую философию ХХ века.

Оглавление

Дэвид Юм. Трактат о человеческой природе

Введение

Книга первая. О познании

Часть I. Об идеях, их происхождении, составе, связях, абстрагировании и т. д

Глава 1. О происхождении наших идей

Глава 2. Разделение предмета

Глава 3. Об идеях памяти и воображения

Глава 4. О связи, или ассоциации, идей

Глава 5. Об отношениях

Глава 6. О модусах и субстанциях

Глава 7. Об абстрактных идеях

Часть II. Об идеях пространства и времени

Глава 1. О бесконечной делимости наших идей пространства и времени

Глава 2. О бесконечной делимости пространства и времени

Глава 3. О других качествах наших идейпространства и времени

Глава 4. Ответы на возражения

Глава 5. Продолжение предыдущего

Глава 6. Об идее существования и внешнего существования

Часть III. О знании и вероятности

Глава 1. О знании

Глава 2. О вероятности и об идее причины и действия

Глава 3. Почему причина всегда необходима

Глава 4. О составных частях наших рассуждений относительно причин и действий

Глава 5. О впечатлениях чувств и памяти

Глава 6. О заключении от впечатления к идее

Глава 7. О природе идеи или веры

Глава 8. О причинах веры

Глава 9. О действиях других отношений и других привычек

Глава 10. О влиянии веры

Глава 11. О вероятности случайностей

Глава 12. О вероятности причин

Глава 13. О нефилософской вероятности

Глава 14. Об идее необходимой связи

Глава 15. Правила для суждения о причинах и действиях

Глава 16. О рассудке животных

Часть IV. О скептической и о других философских системах

Глава 1. О скептицизме по отношению к разуму

Глава 2. О скептицизме по отношению к чувствам

Глава 3. О древней философии

Глава 4. О современной философии

Глава 5. О нематериальности души

Глава 6. О тождестве личности

Глава 7. Заключение этой книги

Приложение

Книга вторая. Об аффектах

Часть I. О гордости и униженности

Глава 1. Разделение предмета

Глава 2. О гордости и униженности. Их объекты и причины

Глава 3. О происхождении этих объектов и причин

Глава 4. Об отношениях между впечатлениями и идеями

Глава 5. О влиянии этих отношений на гордость и униженность

Глава 6. Некоторые ограничения вышеизложенной теории

Глава 7. О пороке и добродетели

Глава 8. О красоте и безобразии

Глава 9. О внешних преимуществах и недостатках

Глава 10. О собственности и богатстве

Глава 11. О любви к славе

Глава 12. О гордости и униженности у животных

Часть II. О любви и ненависти

Глава 1. Об объекте и причинах любви и ненависти

Глава 2. Опыты, подтверждающие эту теорию

Глава 3. Разрешение затруднений

Глава 4. О любви к родственникам

Глава 5. О нашем уважении к богатыми могущественным [лицам]

Глава 6. О благожелательности и гневе

Глава 7. О сострадании

Глава 8. О злорадстве и зависти

Глава 9. О смешении благожелательности и гневас состраданием и злорадством

Глава 10. Об уважении и презрении

Глава 11. О любовном аффекте, или половой любви

Глава 12. О любви и ненависти у животных

Часть III. О воле и прямых аффектах

Глава I. О свободе и необходимости

Глава 2. Продолжение предыдущего

Глава 3. О мотивах, влияющих на волю

Глава 4. О причинах бурных аффектов

Глава 5. О действиях привычки

Глава 6. О влиянии воображения на аффекты

Глава 7. О смежности и разделенности в пространстве и времени

Глава 8. Продолжение предыдущего

Глава 9. О прямых аффектах

Глава 10. О любознательности, или любви к истине

Книга третья. О морали

Слово к читателю

Часть I. О добродетели и пороке вообще

Глава 1. Моральные различия не проистекают из разума

Глава 2. Моральные различия проистекают из нравственного чувства

Часть II. О справедливости и несправедливости

Глава 1. Является ли справедливость естественнойили искусственной добродетелью?

Глава 2. О происхождении справедливости и собственности

Глава 3. О правилах, устанавливающих собственность

Глава 4. О передаче собственности посредством согласия

Глава 5. Обязательность обещаний

Глава 6. Несколько дальнейших размышлений относительно справедливости и несправедливости

Глава 7. О происхождении государственной власти

Глава 8. Об источнике верноподданства

Глава 9. О пределах верноподданства

Глава 10. Об объектах верноподданства

Глава 11. О международном праве

Глава 12. О целомудрии и скромности

Часть III. Об иных добродетелях и пороках

Глава 1. О происхождении естественных добродетелей и пороков

Глава 2. О величии духа

Глава 3. О доброте и благожелательности

Глава 4. О природных способностях

Глава 5. Несколько дальнейших размышлений по поводу естественных добродетелей

Глава 6. Заключение этой книги

Отрывок из книги

Нет ничего более обычного и естественного для людей, претендующих на то, чтобы открыть миру что-либо новое в области философии и наук, чем путем порицания всех систем, предложенных их предшественниками, набивать цену собственным. И действительно, если бы они довольствовались сетованием на то невежество, в котором мы все еще пребываем по отношению к самым важным вопросам, какие только могут предстать перед судом человеческого разума, то лишь немногие из тех, кто знаком с наукой, не согласились бы с ними вполне охотно. Человеку здравомыслящему и ученому легко понять шаткость основания даже тех систем, которые достигли наибольшего признания и которыми предъявлены наивысшие претензии на точность и глубину мышления. Принципы, принятые на веру; следствия, выведенные из них с грехом пополам; недостаток связности в частях и очевидности в целом – вот что постоянно можно встретить в системах наиболее выдающихся философов, вот что, по-видимому, навлекло опалу на саму философию.

Не требуется даже особенно глубокого знания для того, чтобы заметить несовершенное состояние наук в настоящее время: ведь и толпа, стоящая вне [храма науки], может судить по тому шуму и тем крикам, которые она слышит, что не все обстоит благополучно внутри. Нет ничего такого, что не было бы предметом спора и относительно чего люди науки не придерживались бы противоположных мнений. Мы не обходим в наших спорах самого простого вопроса, а самый важный не в состоянии решить сколько-нибудь определенным образом. Споры множатся – точно все решительно недостоверно; ведут же эти споры с величайшей горячностью – точно все без исключения достоверно. Посреди всей этой суматохи награда достается не разуму, а красноречию; и всякий, кто достаточно искусен, чтобы представить самую безумную гипотезу в наиболее благоприятных красках, никогда не должен отчаиваться в возможности привлечь к ней приверженцев. Победу одерживают не вооруженные люди, владеющие копьем и мечом, а трубачи, барабанщики и музыканты армии.

.....

Ни одно открытие не могло бы быть столь благоприятным для решения всех споров относительно идей, чем то, которое мы упомянули выше, а именно, что впечатления всегда предшествуют идеям и что всякая идея, предоставленная воображению, появляется сперва в виде соответствующего впечатления. Все эти восприятия так ясны и очевидны, что не оставляют места спорам, тогда как многие из наших идей так темны, что даже ум, их образующий, почти не может указать в точности их природу и состав. Воспользуемся же этим принципом, чтобы еще более глубоко раскрыть природу наших идей пространства и времени.

Открыв глаза и обращая взор на окружающие меня предметы, я воспринимаю много видимых тел; закрыв же глаза снова и размышляя о расстоянии между этими телами, я приобретаю идею протяжения. Так как всякая идея извлекается из некоторого впечатления, в точности сходного с ней, то впечатления, сходные с этой идеей протяжения, должны быть или какими-либо ощущениями, доставляемыми зрением, или же какими-нибудь внутренними впечатлениями, которые вызываются этими ощущениями.

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Трактат о человеческой природе
Подняться наверх