Pensar diferente
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Desde siempre los seres humanos se rebelan. Lo hacen de múltiples y variadas maneras que no se dejan encasillar fácilmente en un paradigma único y que, sin embargo, tienen como horizonte común la oposición, la protesta, la antítesis reclamada frente a un orden establecido o, más simplemente, frente a un «sentir común», a un consenso que pretende ser el único legítimo. La revolución y la rebelión, la defección y la protesta, la revuelta y el motín, el antagonismo y el desacuerdo, la insubordinación y la sedición, la huelga y la desobediencia, la resistencia y el sabotaje, la contestación y la sublevación, la guerrilla y la insurrección, la agitación y el boicot son todas figuras proteicas del disenso, expresiones plurales que encuentran su fundamento en la única matriz del «sentir diferente» ante el orden, el poder, el discurso dominante.El pensamiento rebelde debe constituir hoy el gesto primario contra la uniformización global de las conciencias que se registra en el espacio del nuevo pensamiento único y del falso pluralismo de la civilización occidental. Este libro analiza las figuras del pensar diferente, las declinaciones históricas del disenso y su fenomenología.
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Diego Fusaro. Pensar diferente
Pensar diferente. Filosofía del disenso
ÍNDICE
1. SENTIR DIFERENTE
2. EN EL PRINCIPIO FUE EL DISENSO
3. GRADOS Y FORMAS DEL SENTIR NO HOMOLOGADO
4. DEMOCRACIA Y DISENSO
5. DE LA REPRESIÓN DE LA DIVERGENCIA A LA IMPOSIBILIDAD DE QUE LLEGUE A CONSTITUIRSE
6. EL TIEMPO DEL CONSENSO DE MASAS
7. NEOCONFORMISMO Y DISENSO CONTRA EL DISENSO
8. LA DERECHA DEL DINERO Y LA IZQUIERDA DE LA COSTUMBRE: LAS DOS ALAS DEL PODER
9. EL PENSAMIENTO ÚNICO POLÍTICAMENTE CORRECTO
10. LA IDEOLOGÍA DE LO MISMO
11. COMO GLAUCO, EL DIOS MARINO: LA MANIPULACIÓN
12. LA NEOLENGUA Y EL NUEVO ORDEN SIMBÓLICO
13. AMAR NUESTRAS CADENAS: EL TEOREMA DE LA BOÉTIE
14. DESOBEDIENCIA, REVOLUCIÓN Y REBELIÓN
15. BARTLEBY, EL ESCRIBIENTE Y SOSTIENE PEREIRA: FENOMENOLOGÍA DEL ESPÍRITU REBELDE
16. LOS ÚLTIMOS HOMBRES Y EL NUEVO CAUTIVERIO SIMBÓLICO
17. LOS DOS MINUTOS DE ODIO
18. ME REBELO, LUEGO SOMOS
BIBLIOGRAFÍA
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Pensar diferente
Traducción de Michela Ferrante Lavín
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Sin embargo, lo cierto es que todas las figuras del disenso, aunque muy diferentes unas de otras, tienen en común que su eventual legitimación puede darse exclusivamente ex post, es decir, cuando su acción ya se ha llevado a cabo con éxito. ¿Cómo podría el poder aceptar como legítimo lo que socava sus cimientos? ¿Cómo podría aceptar en el marco del propio ordenamiento la disidencia y la revolución, la desobediencia y la rebelión?
Del disenso no es posible, por tanto, encontrar una fórmula more geometrico, pero tampoco una «institucionalización». Es, por su propia naturaleza, no institucional, mejor dicho, es «antiinstitucional»: se podría, en todo caso, comparar con la figura hegeliana de la «conciencia infeliz» que advierte, en una dimensión preconceptual ligada ante todo al sentir, la alteridad entre el ser y el deber-ser, entre la realidad y sus posibilidades irrealizadas.
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