El orador y filósofo griego Dión de Prusa (o Crisóstomo) predicó una doctrina de moderación y contentamiento en sus viajes por toda Grecia y Asia Menor. Filóstrato incluye a Dión de Prusa (también llamado Dión Crisóstomo, «boca de oro») en el movimiento de la sofística, aunque aclara que por su personalidad y por su obra rebasa las categorías angostas. En efecto, este orador, filósofo e historiador griego del siglo I d.C., nacido en la pequeña ciudad de Prusa, en la provincia romana de Bitinia (noroeste de la actual Turquía), pronunció discursos en varias situaciones de las que atraían a los sofistas, y algunas de sus ochenta piezas oratorias conservadas son inequívocamente de lucimiento y exhibición retórica, sobre asuntos triviales ajenos a las grandes cuestiones del pensamiento. Incluso uno de sus discursos, Contra los filósofos, justifica la expulsión de los filósofos de Roma e insta al destierro de los seguidores de Sócrates y Zenón. Sin embargo, otra vertiente de sus discursos responde a los planteamientos de las filosofías cínica y estoica concernientes a la ética y, en general, al modo de vivir: una sencillez integrada en la naturaleza. También abordó temas de política. En esta faceta seria de su producción trató temas como la esclavitud y la libertad, el vicio y la virtud, la libertad, la esclavitud, la riqueza, la avaricia, la guerra, las hostilidad y la paz, el buen gobierno y otras cuestiones morales. El emperador Domiciano le expulsó de Roma (donde residió una temporada) y de Italia a raíz de una relación con conspiradores, lo que propició que Dión viajara por el Imperio, con una modestia y una pobreza extremas. El nuevo emperador, Nerva, revocó el castigo, y Dión trabó amistad con el sucesor de éste, Trajano, al que dirigió más de un discurso encomiástico, y quien se dice que le llevó en su carro en su triunfo dacio. Dión pasó los últimos años de su vida en su Prusa natal, donde participó activamente en la política.
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Dión de Prusa. Discursos LXI-LXXX
LXI. CRISEIDA
INTRODUCCIÓN
CRISEIDA
LXII. SOBRE LA REALEZA Y LA TIRANÍA
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA REALEZA Y LA TIRANÍA
LXIII. SOBRE LA FORTUNA (I)
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA FORTUNA (I)
LXIV. SOBRE LA FORTUNA (II)
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA FORTUNA (II)
LXV. SOBRE LA FORTUNA (III)
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA FORTUNA (III)
LXVI. SOBRE LA FAMA (I)
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA FAMA (I)
LXVII. SOBRE LA FAMA (II)
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA FAMA (II)
LXVIII. SOBRE LA FAMA (III)
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA FAMA (III)
LXIX. SOBRE LA VIRTUD
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA VIRTUD
LXX. SOBRE LA FILOSOFÍA
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA FILOSOFÍA
LXXI. SOBRE EL FILÓSOFO
INTRODUCCIÓN
SOBRE EL FILÓSOFO
LXXII. SOBRE LA APARIENCIA EXTERIOR
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA APARIENCIA EXTERIOR
LXXIII. SOBRE LA CONFIANZA
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA CONFIANZA
LXXIV. SOBRE LA DESCONFIANZA
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA DESCONFIANZA
LXXV. SOBRE LA LEY
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA LEY
LXXVI. SOBRE LA COSTUMBRE
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA COSTUMBRE
LXXVII-LXXVIII. SOBRE LA ENVIDIA
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA ENVIDIA
LXXIX. SOBRE LA RIQUEZA
INTRODUCCIÓN
SOBRE LA RIQUEZA
LXXX. DE LOS PRONUNCIADOS EN CILICIA SOBRE LA LIBERTAD
INTRODUCCIÓN
DE LOS PRONUNCIADOS EN CILICIA SOBRE LA LIBERTAD
ELOGIO DE LA CABELLERA
INTRODUCCIÓN
ELOGIO DE LA CABELLERA
FRAGMENTOS
INTRODUCCIÓN
FRAGMENTOS
CARTAS
INTRODUCCIÓN
CARTAS
TESTIMONIOS SOBRE LA VIDA Y ESCRITOS DE DIÓN DE PRUSA
ÍNDICE GENERAL
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Una vez más, recurre Dión a las obras y personajes de Homero para desarrollar sus dotes literarias. En este discurso, corresponde el turno a un personaje de los más tempranos en el poema de Homero: Criseida. La primera escena de la Ilíada nos pone ante la reclamación de Crises, sacerdote de Apolo y padre de una cautiva, a quien viene a rescatar armado con las ínfulas del dios y portando los preceptivos rescates. El rechazo de Agamenón provoca la ira del dios, la peste, la discusión de los griegos y, en definitiva, la cólera de Aquiles que da origen al poema homérico.
Dión traza el perfil de la personalidad de Criseida, basando su juicio en las palabras del mismo Agamenón. Criseida no tenía nada que envidiar a la misma Clitemestra, esposa del Atrida. Más aún, toda su conducta, prudente, moderada, inteligente, la recomienda como un personaje digno de un rey. Digna de ser amada por el generalísimo de los griegos, pero con dignidad sobrada para comprender que ha llegado el momento de una separación que, para ella, va a ser también una liberación.
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25 Los hijos de Cídipe fueron Cleobis y Bitón, los segundos en felicidad según el juicio de Solón (HERÓD ., I 31). Cídipe era sacerdotisa de Hera en Argos. Tenía necesidad de entrar en el santuario en su carro. Pero al no llegar a tiempo los bueyes, sus hijos tomaron el carro y recorrieron los 45 estadios portando a su madre. Cídipe pidió para los hijos una recompensa, y la diosa les envió la muerte en el santuario.
26 Eolo Hipótada moraba en la isla flotante Eolia. Tuvo seis hijos y seis hijas, que disfrutaron de una vida totalmente afortunada (cf. Odis . X 2-12).
