Оглавление
Джамальнур Саргут. Послушай из уст любви
Жизнь и учение Кэн'ана Рифаи (1867-1950)
Самиха Айверди (1905-1993)
Джамальнур Саргут
Начни путешествие к своей душе
Нафс
Ложь
Зависть и ревность
Сплетни
Перекладывание вины на других
Скромность и кротость
Довольствование малым (канаат)
Гордыня
Врата сущности (ма'на)
Друг
Щедрость
Показуха
Халал (дозволенное) и харам (запрещенное)
Болезни
Терпение
Тяжело нагребешь, домой не донесешь
Честность
Трудолюбие
Благовоспитанность
Наш внутренний мир
Намаз -приведение к единству
Душа и разум
Самоотверженность
Соблюдение прав родителей
Благожелательность
Смерть
Женщина
Радость, веселье
Послесловие: применение суфизма в жизни
Отрывок из книги
Выдающаяся личность, один из великих шейхов суфийского ордена Рифаийя первой половины XX века Кэн'ан Рифаи, который и по сей день имеет много последователей, особенно среди образованной, интиллигентной части населения Турции, занимает важное место среди суфиев последней эпохи. Как известно, высшей целью познания в суфизме (араб. тасаввуф) является непосредственное постижение Бога внутри себя, средством такого постижения выступает путь последовательного очищения души под руководством наставника – муршида,1 с последующим проявлением там любви к Всевышнему. Душа человека становится достойным получить эту любовь только тогда, когда очистится от всех негативных проявлений своего эго (нафса)- зависти, алчности, гордыни, лживости, жадности и т.д., посредством особого рода духовных практик, которые требуют от него огромных усилий; проявления терпения и воли в течении долгих лет. После очищения душа избавляется от двойственности, превращается в обитель таких добродетелей как порядочность, щедрость, кротость, скромность, душевная простота и доброта, начинает проявлять искренность и честность по отношению к Всевышнему, ко всем сотворенным и в первую очередь к самому себе. Кэн'ан Рифаи так охарактеризовывает суть этого учения:
«Сын Адама сначала заключает мир с самим собой, а затем, переходит в состояние согласия со всем остальным миром и тем самым достигает покоя и умиротворенности, что и есть настоящая свобода».
.....
Он считал, что религия обязательно нуждается в интерпретации тасаввуф, так все религии интерпретировались только посредством тасаввуф и превращались в образ жизни, а тасаввуф, по сути, означает Единение:
«В этом мире нет ничего, что существовало бы не по воле Всевышнего, познание этой истины возможно только с помощью объединения разума и духа, а суть духа есть Бог».
.....
