Отношения Учителя и ученика

Оглавление

Джамгон Конгтрул. Отношения Учителя и ученика

От редактора русского издания

Предисловие

Вступление

Введение

Часть I. Комментарий английского переводчика

1. Почему важно иметь Учителя мудрости

2. Джамгён Конгтрул

3. Наша драгоценная человеческая жизнь

4. Почему Учитель мудрости необходим

5. Категории и квалификация буддийского Мастера

6. Как выбрать Учителя мудрости

7. Квалификация ученика

8. Как следовать Учителю мудрости

9. Почему необходимо следовать Учителю мудрости

10. Как не пойти за лжеучителем и не вступить на ложный путь

11. Важность доверия

12. Как учить Дхарме и слушать ее

Часть II. Коренные стихи Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае

Часть III. Автокомментарий Джамгена Конгтрула

Введение

1. Как искать Учителя мудрости

2. Обоснование следования за Учителем мудрости

3. Категории и характеристики мастера, которому надлежит следовать

4. Как мы вступаем на путь и сбиваемся с него: поучение, основанное на характеристиках Мастера

5. Характеристика ученика

6. Как следовать

7. Почему необходимо следовать Учителю именно так

8. Как избегать неподходящих, вредных спутников

9. Доверие – благоприятное условие

10. Как Учитель должен объяснять, а ученик – слушать святую Дхарму

Сокращения и ключи к цитатам

Примечания

Список цитируемых источников

Библиография

Отрывок из книги

Уважаемый читатель!

В каждой традиции тибетского буддизма есть свои великие имена. В ключевые периоды истории появлялись герои, чей вклад в развитие Учения Будды невозможно переоценить. Для линии преемственности Карма Кагью одним из таких Учителей является Джамгён Конгтрул Лодрё Тхае (1813–1899), ученик Четырнадцатого Кармапы Тхегчога Дордже (1798–1868) и учитель Пятнадцатого Кармапы Кхакхьяба Дордже (1871–1922). Первый в линии перерождений Конгтрулов, он прославился как гениальный и разносторонний ученый, отчего к его имени прибавили эпитет «Великий». Он обогатил тибетский буддизм важнейшими собраниями философских и практических текстов и основал вместе с двумя другими знаменитыми ламами движение Римэ. Труды из его наследия в школах Кагью являются уникальными пособиями по всем дисциплинам буддийской науки.

.....

В буддийской традиции считается, что человек на своем пути поднимается от низшей колесницы к высшим, а не наоборот. Глядя с относительной точки зрения, мы строим дом, начиная с фундамента, а не с крыши. Вертолет, конечно, способен приземлиться на крышу, но даже он взлетает с земли. Путь Дхармы начинается с того, что мы слушаем поучения, размышляем над ними и медитируем. Путь Дхармы предполагает, что вам нужно понять, в чем изъян вашего нынешнего состояния, а для этого следует наблюдать за природой циклического существования. Так Дхарма будет благоприятно воздействовать на ваш поток ума, а отношения с учителем сложатся наилучшим, неоценимым образом.

В наши дни многие ученики стремятся получать любые доступные духовные учения буквально со всех сторон, откуда только возможно. Видимо, полезнее будет позаботиться о том, чтобы создать крепкий ствол, который выдержит столько веток, украшающих дерево. Если ствол наших качеств устойчив, то на их основе можно продолжать развитие. Во всех случаях, когда ученик видит недостатки в учителе, – это признак, что ошибается сам видящий. Особенно вредным считается поведение человека, который вступил на буддийский путь, установил прочные отношения с учителем, получил от него обеты и наставления, а затем выступает против него, находит в нем изъяны и высказывает это. Не обсуждайте ошибки учителя. Даже если высказываешься вслух о недостатках какого-нибудь члена Сангхи, нарушаешь обет Прибежища. От этого накапливается карма, ведущая к отказу от Учения.

.....