Оглавление
Джавад Нурбахш. Иисус глазами суфиев
Во Имя Запредельного, Священного
Отец Иисуса
Иисус в материнском чреве
Речение Иисуса из колыбели
Детство Иисуса
Смерть Иисуса
Именование Иисуса
Обретение божественного характера
Духовная стоянка Иисуса
Путь Иисуса и его метод
Глоссарий суфийских терминов, относящихся к христианству
Отображение в поэзии качеств и свойств Иисуса
Дыхание Иисуса
Искренность Иисуса
Убежденность Иисуса
Непривязанность Иисуса к мирскому
Чистота Иисуса
Иисус-Логос (Слово Божие)
Затворничество Иисуса
Хождение Иисуса по водам
Игла Иисуса
Осёл Иисуса
Метафорические именования Иисуса
«Иисус души»
«Иисус века»
«Иисус дуновения тихого»
«Иисус дыхания»
«Иисус Любви»
«Иисус Духа»
Иисус и Антихрист
Слова Господа к Иисусу
Молитва Иисуса
Высказывания Иисуса
Истории об Иисусе из суфийских трактатов
1. Сон Хасана ибн Али об Иисусе
2. Беседа Иисуса о «душе» Бога
3. Иисус является во сне Мухаммаду ибн Хафифу [59]
4. Заплатанное шерстяное рубище Иисуса
5. Желание хлеба
6. Добродетельные слова
7. Бездомность Иисуса
8. Укор возлюбившим мирское
9. Иисус и дьявол (Иблис)
10. Иисус без пристанища
11. Иисус и дьявол
12. Укор злословящему брату
13. Человек, который никогда не грешил
14. Похвала белым зубам собаки
15. Благочестивый старец и грешник
16. Иисус и Иоанн
17. Самоограничение Иисуса
18. Иисус бедняк
19. Иисус и его осёл
20. Иисус и лживый спутник
21. Отклик Иисуса на смерть
22. Иисус и спящий
23. Иисус и человек, возжелавший крупицу Любви
24. Иисус и Иблис
25. Иисус и кувшин для воды
26. Иисус, оскорбляемый иудеями
27. Иисус и заклинатель змей
28. Иисус и глупец
29. Иисус и непочтительность учеников
30. Иисус и воскрешение груды костей
31. Добродетельность уступчивого
32. Иисус, воскрешающий мёртвого
33. Иисус оживляет мертвого
34. Иисус и вор
35. Иисус и блудница
36. Иисус и поклоняющиеся Богу
37. Иисус и поклоняющиеся
38. Иисус молит о трапезе [72]
39. Странническая жизнь Иисуса
40. Иисус и мойщик
Основная литература
Отрывок из книги
Иисус как пророк Божий проявил человеческие качества искренности, чистоты, любви и милосердия. Несмотря на то, что пророк Мухаммад всегда относился к нему как к брату, и что Коран содержит многократные упоминания о нём, исполненные высочайшего уважения, исламские и христианские лидеры по политическим причинам или просто из предвзятости всегда стремились обойти молчанием эту дружескую связь и предать ее забвению.
И только суфии – из-за отсутствия предвзятости и вследствие внутренней чистоты – сумели избежать того, что пыталось насаждать фанатичное и радикально настроенное духовенство. Суфии попытались сохранить образ Иисуса в своих сердцах таким, каким он был в действительности.
.....
(Комментатор, Лахиджи): То есть, можно сказать, что внутренний двор святилища святого Единства (вахдат) [17] Божественной сущности, которая превыше любых пороков множественности (касарат) и чиста от них, является монастырем души (даир-и джан) и храмом (ма’бад) христиан – то есть сообществом последователей или церковью пророка Иисуса. Следовательно, святой монастырь Божественного единства есть дом поклонения для души, то есть для человеческого духа (рух-и инсани), ведущего происхождение из мира существования-вне-форм (алам-и таджарруд). Это святилище Божественного единства является храмом души и гнездом Симурга истинного существования (бака)[18], поскольку истоком и реальностью бака является Божественное Единство, совершенное и очищенное от любого противодействия и несоответствия. Это Единство достигается в результате исчезновения «я» в Боге (фана)[19]. Достигнув этой стадии (макам), Иисус обрел жизнь и бессмертие.
Поскольку Иисус проявляет абсолютную свободу от уз обычаев, условностей, слепого подражания и привычек, что и нашло воплощение в христианстве (тарса’и), поэт далее комментирует:
.....
