Зачем нам стыд? Человек vs. общество

Оглавление

Дженнифер Джекет. Зачем нам стыд? Человек vs. общество

Глава 1. Что такое стыд

Что мы понимаем под словом «стыд»

Чем стыд отличается от вины

Когда стыд и вина превращаются в наказание

Как действует стыд

Что стоит на кону

Глава 2. Власть стыда

Пришествие вины

Как государство помогло нам проститься со стыдом

Бывает ли абсолютное бесстыдство?

Разница между виной, стыдом и смущением

Возможности вины

Глава 3. Пределы вины

«Зеленая» вина

«Зеленая» вина и отпущение грехов

Всемогущая маркировка

Вина: удар мимо цели

«Зеленый» цинизм

Ограниченные возможности «зеленой» вины

Глава 4. Паршивые овцы

Статистика смертоубийственных распрей{43}

Самоуничтожение до победного конца

Паршивые овцы и редкие виды

Что говорит о паршивых овцах наука

Как пристыдить паршивую овцу

Глава 5. Как нормы становятся общепринятыми

Что есть норма?

Как формируются нормы?

Кто продвигает нормы?

Стыд можно переживать и на коллективном уровне

Деньги и нормы

Принуждение к соблюдению норм

Глава 6. Семь навыков высокоэффективного воздействия стыдом

Навык № 1: обращаться к общественности, обеспокоенной нарушением

Навык № 2: стыдить за значительное несоответствие наблюдаемого поведения желаемому

Навык № 3: стыдить за то, что формально не наказуемо

Навык № 4: стыдить нарушителя должен тот, чье мнение для него важно

Навык № 5: обращаться к аудитории, которая тебе доверяет

Навык № 6: нацеливаться на максимальный итоговый выигрыш

Навык № 7: всегда проявлять добросовестность и щепетильность

Глава 7. Стыд и Интернет

Новый рубеж

Нужна ли нам полная свобода стыдить кого и за что угодно?

Несоразмерное наказание

Интернет и бесстыдство

Как виртуальный стыд становится реальным

Научим машины краснеть?

Глава 8. Стыд и экономика внимания

Игры на внимание

Афера Сокала

Надувные крысы

Как привлечь внимание солидного банка

Глава 9. Реакция на стыд

Как не допустить позора

Труба пониже и дым пожиже

Собственная система ценностей и иная ментальность как защита от стыда

Что делать, если уже стыдно

Чем еще чреват стыд

Лучшая защита – нападение?

Глава 10. Лучшие мишени для стыда

Как найти лучшие мишени для стыда

Как сохранить стыд в качестве оружия общественного воздействия

Давайте спросим зрителей

Почему стыд, а не прозрачность?

Не забывайте о социальном характере стыда

Приложение. Позорный тотемный столб, версия 2.1

Благодарности

Об авторе

Об иллюстраторе

Отрывок из книги

В 1987 году в здание Института «Остров Земля» в Сан-Франциско вошел 30-летний Сэм Лабуддe. Он мечтал бороться с вырубкой тропических лесов и получил назначение в Мехико, где ему предстояло стать экологом-наблюдателем. В холле института Лабуддe прочел статью о том, как при ловле тунца рыбаки уничтожают миллионы дельфинов. В этом промысле используются огромные сети-ловушки, окружающие целые косяки тунца, а заодно и любую другую живность, оказавшуюся поблизости. Попав в такую сеть, дельфины тонут или гибнут от полученных увечий. Текст статьи производил оглушающее впечатление, но статье не хватало иллюстраций. И вот вместо спасения тропических лесов Лабуддe убедил руководство «Острова Земля» выделить ему видеокамеру (дело было в 1980‑х, и эти устройства еще не были распространены повсеместно). Он задумал наняться на траулер, чтобы заснять истребление дельфинов.

Лабуддe удалось устроиться сначала матросом, а затем коком на панамское рыбачье судно, занимавшееся промыслом у берегов Энсенады в Мексике. С огромным риском он отснял несколько видеокассет, где показаны мертвые и умирающие в рыболовных снастях дельфины. На основе его съемок «Остров Земля» начал информационную кампанию на национальном и местном телевидении США. В газетах и журналах появились публикации на эту тему, в том числе цикл из трех статей Кеннета Брауэра в The Atlantic Monthly. Кампания была направлена на то, чтобы пристыдить виновников и выставить их на обозрение американской общественности. Мишенью стала индустрия добычи тунца, в частности три крупнейшие компании: StarKist, Bumble Bee и Chicken of the Sea.

.....

Антропологи Рут Бенедикт и Маргарет Мид первыми проследили различие между культурами вины и стыда и заявили, что большинство западных стран исповедуют культуру вины, тогда как в государствах Востока главенствует стыд. В 1946 году вышла книга Бенедикт «Хризантема и меч»[1] – исследование культуры Японии, в которой автор лично не бывала (помешала война). Бенедикт доказывала, что для японцев стыд является главным инструментом общественного контроля. Позднее к категории стран, где развита культура стыда, был отнесен и Китай, в частности в силу огромного значения максимы «не потерять лицо».

Мы же, люди Запада, убежденно объявляем себя свободными от обременительных рамок стыда. Это утверждение можно хотя бы отчасти считать справедливым, и одна из причин тому – наше восприятие себя. Западная цивилизация индивидуалистична, люди в ней видят себя независимыми и автономными и руководствуются в своих действиях внутренним нравственным компасом, в отличие от восточных людей, воспринимающих себя скорее через призму отношений с другими. В большинстве западных культур отсутствует и жесткая иерархия, по всей видимости характерная для человека в доисторический период и в значительной мере сохраняющаяся в ряде культур Востока, на что указывали такие антропологи, как Бенедикт и Дэн Фесслер. (Не приходится также удивляться тому, что на Западе стыд часто считается уделом бедных, признаком низкого уровня социальной иерархии.) Кроме того, западный взгляд на мир отличается толерантностью – допустимым считается очень широкий спектр поведенческих схем, что мешает договориться, какое поведение следует считать постыдным. Многие западные страны еще и упразднили позорные наказания, в первую очередь те, что были узаконены государством. Очевидно, любой предпочтет жить без страха примерить дурацкий колпак, отведать плетей или быть клейменым раскаленным железом. Возникает соблазн считать стыд таким же атавизмом, как зубы мудрости или пуританство – пережиток трудных времен, более человечеству не нужный.

.....