Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу

Оглавление

Дженнифер Рудольф. Китайское чудо. Критический взгляд на восходящую державу

Предисловие

I. Политика

1. Легитимен ли коммунистический режим Китая?

2. Может ли борьба с коррупцией спасти партию?

3. Мао все еще что-то значит?

4. Что является причиной межэтнической напряженности в Китае?

5. Что нужно знать об общественном мнении в Китае?

6. Что значит долголетие для руководства Китая?

7. Может ли Коммунистическая партия Китая чему-то научиться у китайских императоров?

II. Международные отношения

8. Станет ли Китай лидером Азии?

9. Насколько сильны вооруженные силы Китая?

10. Что означает подъем Китая для США?

11. Подрывает ли внешнеполитические интересы Китая его исключительность?

12. Когда Тайвань объединится с материковым Китаем и объединится ли?

13. Могут ли когда-нибудь поладить Китай и Япония?

III. Экономика

14. Могут ли сохраниться высокие темпы роста Китая?

15. Грозит ли китайской экономике жесткая посадка?

16. Спасет ли урбанизация экономику Китая или разрушит ее?

17. Держит ли Китай свои торговые обещания?

18. Как китайские нувориши помогают нуждающимся?

19. Чему Китай может научить нас в области борьбы с бедностью?

IV. Окружающая среда

20. Может ли Китай бороться с загрязнением воздуха и глобальным потеплением?

21. Что с экологической сознательностью в Китае?

V. Общество

22. Почему так важен конец политики «одна семья – один ребенок»?

23. Как Китай и его средний класс решают проблемы старения и психического здоровья?

24. Насколько важна религия в Китае?

25. Будет ли новый Далай-лама?

26. Что значит в Китае закон?

27. Почему так много китайских студентов приезжают в США?

VI. История и культура

28. Что значит Конфуций для современного Китая?

29. Откуда начался Великий шелковый путь?

30. Почему интеллектуалы важны для китайской политики?

31. Почему китайские классические романы имеют для нас значение?

32. Как китайские писатели представляют себе будущее Китая?

33. Удалось ли китайской пропаганде завоевать сердца и умы?

34. Почему говорить о «культурной революции» до сих пор трудно?

35. Какое будущее у китайского прошлого?

36. Что изменилось в китаистике за последние шестьдесят лет?

Библиография

Благодарности

Авторы

Отрывок из книги

Майкл Суньи

Если вы держите в руках эту книгу, то вы, вероятно, уже согласились с утверждением, что Китай важен для изучения, а следовательно, важно понимать Китай. Нельзя обходить вниманием, что происходит с пятой частью населения планеты. Но сегодня Китай важен не только для самих китайцев, не только для американцев, но и для всего мира, важен с новых, неожиданных и интересных точек зрения – и не только из-за огромной и продолжающей расти роли Китая в мировой экономике. Ни одну из множества насущных проблем нашего мира – от глобального потепления до экономического роста, от безопасности судоходства до противодействия терроризму – нельзя решить или даже эффективно приступить к ее решению без участия Китая. Именно эта реальность, а не просто объем торговли, и делает отношения США и Китая важнейшим двусторонним взаимодействием XXI века.

.....

Что привело Китай к этому кризису легитимности? Как указывал Си, дело в утрате «идеалов и убеждений». А может быть, как сказал бы Си, будь он ученым, возник альтернативный дискурс, где подчеркивались «верховенство закона» и «институционализация», что подразумевало окончание революционной миссии партии в пользу институционализированного правительства. Эта альтернативная программа коренилась в собственной риторике КПК. После обнародования новой Конституции в 1982 году, вскоре после катастрофической Культурной революции, КПК постоянно подчеркивала «верховенство закона». Так, Си Цзиньпин, выступая с речью на тридцатой годовщине опубликования Конституции, заявил: «Чтобы вести государственные дела в соответствии с законом, прежде всего мы должны руководить страной в соответствии с Конституцией. Ключ к удержанию власти в соответствии с законом кроется прежде всего в том, чтобы управлять в соответствии с Конституцией. Руководство партии формулирует Конституцию и закон, и сама партия должна действовать в рамках Конституции и закона, чтобы в полной мере довершить установление закона руководством партии, обеспечивая охрану закона и в первую очередь повинуясь ему».

К несчастью для себя, некоторые либеральные интеллектуалы поверили, что эта речь означает намерение Си следовать либеральной программе, поддерживать верховенство закона и, в более широком смысле, зарождение гражданского общества. В январе 2013 года либеральная газета «Нанфанг Жуомо» отреагировала на риторику Си о «китайской мечте» и верховенстве закона и опубликовала передовицу с заголовком «Мечта Китая – мечта о конституционном правительстве». Идея «конституционного правительства» коренилась в правозащитном движении, развивавшемся на протяжении прошлого десятилетия. Его основной целью было использование законодательства не только для защиты прав граждан, но и для укрепления верховенства закона, а также для того, чтобы постепенно вынудить партию действовать только в рамках законности, тем самым воплощая в жизнь заявленные ею задачи. Хотя такое видение давало надежду на путь к «мирной эволюции», оно также подрывало легитимность партии. Эту опасность почуяли Си и другие руководители, и потому они сочли, что передовица в «Нанфанг Жуомо», привлекшая внимание всей нации, толкает Китай по пути бывшего Советского Союза. Двадцать второго апреля 2013 года Главное управление ЦК КПК выпустило Документ № 9, где подчеркивались семь областей, не подлежащих публичному обсуждению, начиная с конституционного правительства. В их число также вошли «всеобщие ценности», «гражданское общество», «свобода печати» и «исторический нигилизм».

.....