Оглавление
Джерри Койн. Вера против фактов: Почему наука и религия несовместимы
Предисловие. Сотворение этой книги
Глава 1. Проблема
Глава 2. Что именно несовместимо?
Что такое наука?
Возможность опровергнуть путем экспериментов и наблюдений
Сомнения и критичность
Воспроизведение и контроль качества
Экономность
Жизнь с неопределенностью
Коллективность
Что такое религия?
Ищет ли религия истину?
Экзистенциальные утверждения: существует ли Бог?
Другие эмпирические утверждения религии
Писание: точный рассказ или аллегория?
Теория эволюции: самая серьезная проблема
Бывает ли вера без притязаний на истину?
Несовместимость
Конфликт методов
Вера
Авторитет как арбитр истины
Возможность опровержения
Выбираем «истины» по вкусу из Писания или авторитетных трудов
Превращение научной необходимости в богословскую добродетель
Выдумывание ответов на сложные и неразрешимые вопросы
Двойные стандарты по отношению к собственным религиозным убеждениям и положениям других религий
Научная истина прогрессивна и кумулятивна, теологическая «истина» – нет
Конфликт результатов
Конфликт философий
Глава 3. Почему примиренчество терпит неудачу
Разновидности примиренчества
Логическая совместимость
Психологическая совместимость
Синкретизм
Трюк с непересекающимися магистериями
Наука против сверхъестественного
Как насчет чудес?
Три прецедента
Адам и Ева
Мормонизм и происхождение американских индейцев
Теистическая эволюция
Была ли эволюция человека неизбежной?
Теологические проблемы, связанные с теистической эволюцией
Глава 4. Вера наносит ответный удар
Новая естественная теология
Доказательство Бога от тонкой настройки
Доказательство Бога от морали
Доказательство Бога от истинной веры и разума
Действительно ли наука – единственный «способ познания»?
Выдумка о сциентизме
Наука не может доказать, что Бога не существует
Наука основана на вере
Религия положила начало науке
Наука творит зло
Наука нередко ошибается, а ее результаты ненадежны
Глава 5. Почему это важно?
Жестокое обращение с детьми: вера вместо лекарств
Противодействие исследованиям и вакцинации
Противодействие эвтаназии
Отрицание глобального потепления
Бывает ли вера полезна?
Возможен ли диалог. между наукой и религией?
Благодарности
Примечания
Литература
Отрывок из книги
Мы уже сравнивали преимущества теологии и науки. Когда миром правили богословы, он был полон хижин и лачуг для многих, дворцов и соборов для единиц. Почти для всех детей человеческих чтение и письмо были неизвестными искусствами. Бедные были одеты в тряпье и шкуры, грызли сухие корки и глодали кости. Но пришла заря дня Науки, и роскошества вековой давности стали обыденностью. Люди, занимающие в жизни далеко не самое высокое положение, могут позволить себе больше удобства и элегантности, чем князья и короли теологических времен. Но превыше всего этого – развитие разума. Сегодня в мозгу среднего человека – механика или химика, биолога или изобретателя – куда больше ценного, чем содержалось 400 лет назад в мозгах всего мира.
Все эти блага не упали с неба. И не получены из рук служителей религии. Они не найдены в соборах или за алтарями – да и искали их не с церковными свечами. Они не увидены закрытыми глазами верующего и не получены в ответ на суеверную мольбу. Они дети свободы, дары разума, наблюдения и опыта – и за все эти блага человек в долгу у человека.
.....
В главе 4, названной «Вера наносит ответный удар», речь пойдет не только о том, как религия вносит вклад в науку, но и о том, как верующие принижают науку, защищая собственные воззрения. Доводы различны и включают в себя утверждения о том, что наука на самом деле поддерживает идею Бога, давая ответы на вопросы, которые вроде бы находятся за пределами ее поля деятельности. Я называю эти попытки «новой естественной теологией» и считаю их современной версией аргументов XVIII–XIX веков, целью которых было продемонстрировать следы длани Господней в природе. В осовремененной версии эти тезисы говорят о предполагаемой тонкой настройке Вселенной[5]. Законы природы, дескать, не могли допустить появления жизни на Земле, эволюция нашего вида была неизбежна, а человеческая мораль имеет множество нюансов, которые не поддаются научному объяснению (но поддаются религиозному). Кроме того, я рассмотрю идею о «других способах познания»: утверждение о том, что наука – не единственный способ добраться до истины. Я убежден, что на самом деле наука – единственный способ это сделать, если толковать понятие «наука» в широком смысле. Наконец, я рассмотрю обвинения верующих из категории «на себя посмотри»: наука, мол, выросла из религии или страдает теми же проблемами. Здесь тоже возможны варианты: наука на самом деле – продукт христианства; наука задействует непроверяемые аксиомы, а значит, основана на вере; наука несовершенна; наука продвигает «сциентизм», то есть, по ее мнению, ненаучные вопросы неинтересны. И наконец – последний оплот верующих: если, дескать, религии и случалось наносить вред, то наука не менее вредоносна, ведь она дала человечеству евгенику и ядерное оружие.
Почему вообще нас должен интересовать вопрос о совместимости науки и религии? Об этом вы узнаете в последней главе, где будет показано, почему опора на веру, когда под рукой имеются разум и факты, наносит колоссальный вред и становится причиной множества смертей. Среди очевиднейших примеров – религиозное целительство. Находясь под защитой американских законов, оно убило немало людей, включая детей, которые не выбирают, как их будут лечить. Противодействие исследованиям стволовых клеток, отказ от вакцинации и отрицание всемирного потепления также порой опираются на религию. Я утверждаю, что если бы человек должен был подкреплять свое мнение доказательствами и разумом, а не верой, мы бы меньше конфликтовали в вопросах эвтаназии, прав сексуальных меньшинств, контроля рождаемости и сексуальной морали. Наконец, я порассуждаю о том, полезна ли вера в принципе. Бывают ли моменты, когда иметь убеждения, не подкрепленные или почти не подкрепленные фактами, это нормально? Смогут ли наука и религия вести конструктивный диалог о подобных вещах?
.....
