Отрывок из книги
Эта небольшая книга (плод моих размышлений и опыта) не претендует на роль обстоятельного трактата на широко обсуждаемую тему силы мысли. Ничего не объясняя, она, быть может, заставит читателя задуматься; цель ее – побудить людей открыть для себя истину:
с помощью мыслей, которые мы выбираем и которыми вдохновляемся. Разум – наш портной, ткущий внутреннюю одежду: характер и внешнюю – обстоятельства. Если до сих пор он занимался шитьем в невежестве и боли, то теперь может приступить к этой работе в просветлении и счастье.
.....
Обстоятельства бывают настолько сложны, мысли столь глубоко укоренены, а понимание счастья может так сильно отличаться у разных людей, что о состоянии души очень сложно судить, опираясь лишь на внешние условия жизни. Мы можем видеть, как человек ведет себя по-честному, но все равно терпит лишения; кто-то, напротив, поступает несправедливо и при этом богатеет. Принято считать, что в таком случае именно честность первого приводит его к неудачам, а другой процветает именно благодаря своей несправедливости. Однако такой вывод напрашивается из-за поверхностного суждения, будто нечестный человек порочен во всем, а честный во всем добродетелен. В свете более глубокого знания и большего опыта такое суждение оказывается ошибочным. У бесчестного человека порой обнаруживаются завидные добродетели, которых нет у другого, а у честного – отвратительные пороки.
Человек тешит свое тщеславие, предполагая, что страдает из-за своих добродетелей; лишь искоренив в своем уме все больные, желчные и нечистые мысли и очистив душу от греха, человек может утверждать, что его страдания – следствие хороших, а не плохих качеств. На пути к этому высшему совершенству, еще задолго до его достижения, он откроет Великий Закон – абсолютно справедливый и, следовательно, неспособный воздавать добром за зло и злом за добро. Тогда, оглянувшись на свои невежество и слепоту в прошлом, человек поймет, что его жизнь всегда была устроена справедливо и все события – и хорошие, и плохие – являлись соразмерным проявлением его несозревшего «я».
.....
