Оглавление
Джеймс Линдси. Циничные теории. Как все стали спорить о расе, гендере и идентичности и что в этом плохого
Введение
1. Постмодернизм
Предпосылки, принципы и сюжеты постмодернизма
Два принципа и четыре сюжета
Постмодернистский принцип знания
Постмодернистский политический принцип
Разве постмодернизм не мертв?
2. Прикладной поворот постмодернизма
Мутация Теории
Новая точка зрения по умолчанию
Применяя неприменимое
Принципы и сюжеты постмодернизма в действии
Возникновение исследований Социальной Справедливости
3. Постколониальная Теория
Постколониализм как проект прикладного постмодернизма
Сравнение типов мышления
Деколонизировать все подряд
Верша исследовательскую справедливость
Та же проблема задом наперед
Опасная, покровительственная Теория
4. Квир-Теория
Краткая история квир-Теории
Квирить/квир
Квир-наследие истории сексуальности
Крестные феи квир-Теории
Постмодернистские принципы и сюжеты в квир-Теории
5. Критическая расовая Теория и интерсекциональность
Критический подход
Распространение критической расовой Теории
Критическая расовая Теория как прикладной постмодернизм
Интерсекциональность
Интерсекциональность и прикладной постмодернистский поворот
Сложно и все же крайне просто
Кастовая система Социальной Справедливости
Мем Социальной Справедливости
Благородные цели, ужасные средства
6. Феминизмы и гендерные исследования
Феминизмы тогда и сейчас
«Более изощренная» Теория
Изучая гендер
Смерть либерального феминизма
Беды и горести Теоретиков разнообразия
Бесклассовая Теория
О маскулинности и мужчинах
Итоги сдвига
7. Исследования инвалидности и человеческой полноты
Исследования инвалидности
Эйблизм
Полезное дело идет под откос
Исследования человеческой полноты
Теория – параноидальная фантазия
Наука групп взаимопомощи
8. Академические исследования социальной справедливости
Эволюция постмодернизма
Паноптикум новых терминов
Ты – это то, что ты знаешь
Другой вид цветовой слепоты
Не усомнись в Теории
Резюме: постмодернистские принципы и сюжеты становятся реальными
9. Социальная Справедливость в действии
Что происходит в наших университетах и почему это важно?
Влияние на глобальный мир
Культура изнеженности и виктимности
Институционализация Социальной Справедливости – примеры из практики
Теория всегда хороша на бумаге
10. Альтернатива идеологии Социальной Справедливости
Почему свобода слова так важна
Теории не понять либерализм
Либеральная наука
Принципы и сюжеты в контексте либерализма
Топливо для радикально правой политики идентичности
Краткое обсуждение возможных решений
Заключение и манифест
Благодарности
Отрывок из книги
В эпоху модерности[1], особенно в последние два столетия, большинство западных стран объединила общая политическая философия, известная под названием либерализм. Основные постулаты либерализма – политическая демократия, ограничение власти государства, универсальные права человека, правовое равенство для всех дееспособных граждан, свобода слова, уважение к многообразию точек зрения и открытой дискуссии, доказательный метод и рациональное мышление, отделение церкви от государства и свобода вероисповедания. Со временем эти либеральные ценности превратились в идеалы; потребовались столетия борьбы против теократии, рабства, патриархата, колониализма, фашизма и многих других форм дискриминации, чтобы мы начали ценить их так, как ценим сегодня (хотя и этого недостаточно). Наибольших успехов борьба за социальную справедливость добивалась, когда поднимала на знамя универсальные либеральные ценности и настаивала, что те принадлежат каждому, а не только обеспеченным белым мужчинам. Следует отметить, что общая философская позиция, которую мы называем либерализмом, совместима с широким спектром мнений по политическим, экономическим и социальным вопросам, включая как те, что американцы называют либеральными (а европейцы – социал-демократическими), так и умеренные разновидности того, что повсюду зовется консерватизмом. Либеральная философия противостоит авторитарным движениям всех мастей, будь то левые или правые, светские или теократические. Таким образом, либерализм лучше всего рассматривать как систему, помогающую представителям разных политических, экономических и социальных взглядов разрешать конфликты и рационально дискутировать по поводу тех или иных правительственных мер.
Однако мы достигли исторического момента, когда идеи либерализма и модерности, лежащие в основе западной цивилизации, находятся под серьезной угрозой. Природа этой угрозы сложна, поскольку она представляет собой результат сокрушительного натиска как минимум двух сил – революционной и реакционной, схватившихся между собой за право определить, в каком иллиберальном направлении двигаться нашему обществу. По всему миру поднимают голову правые популистские движения, мнящие себя последним рубежом защиты либерализма и демократии от надвигающейся волны прогрессивизма и глобализма. Они все чаще возводят на трон диктаторов и авторитариев, способных защитить и сохранить «западный» суверенитет и ценности. Тем временем крайне левые апологеты социального и морального прогресса выставляют себя единственными и праведными поборниками пути развития, без которого демократия бессмысленна и бесплодна. Провозглашая либерализм формой угнетения и отвергая его на этом основании, левые радикалы не просто насаждают свои ценности революционным путем. Для закрепления своей догматической фундаменталистской идеологии общественного устройства они прибегают ко все более авторитарным методам. Каждая из противоборствующих сторон видит в другой экзистенциальную угрозу – тем самым они лишь еще сильнее распаляют друг друга. Эта культурная война разразилась с такой интенсивностью, что в начале XXI века обретает статус определяющего фактора политической – а все чаще и социальной – жизни.
.....
2. Власть языка.
3. Культурный релятивизм.
.....
