Наблюдающий есть наблюдаемое

Оглавление

Джидду Кришнамурти. Наблюдающий есть наблюдаемое

Предисловие

Охай. Калифорния, США 1945

Первая беседа в Дубовой роще

Вторая беседа в Дубовой роще

Третья беседа в Дубовой роще

Четвёртая беседа в Дубовой роще

Пятая беседа в Дубовой роще

Шестая беседа в Дубовой роще

Седьмая беседа в Дубовой роще

Восьмая беседа в Дубовой роще

Девятая беседа в Дубовой роще

Десятая беседа в Дубовой роще

Охай. Калифорния, США 1946

Первая беседа в Дубовой роще

Вторая беседа в Дубовой роще

Третья беседа в Дубовой роще

Четвёртая беседа в Дубовой роще

Пятая беседа в Дубовой роще

Шестая беседа в Дубовой роще

Мадрас. Индия 1947

Первая беседа в Мадрасе

Вторая беседа в Мадрасе

Третья беседа в Мадрасе

Четвёртая беседа в Мадрасе

Пятая беседа в Мадрасе

Шестая беседа в Мадрасе

Седьмая беседа в Мадрасе

Восьмая беседа в Мадрасе

Девятая беседа в Мадрасе

Десятая беседа в Мадрасе

Одиннадцатая беседа в Мадрасе

Беседы на радио. Индия, 1947–1948

Новый подход к жизни

Образ жизни

Путь мира

Бомбей. Индия 1948

Первая беседа в Бомбее

Вторая беседа в Бомбее

Третья беседа в Бомбее

Четвёртая беседа в Бомбее

Пятая беседа в Бомбее

Шестая беседа в Бомбее

Седьмая беседа в Бомбее

Восьмая беседа в Бомбее

Девятая беседа в Бомбее

Десятая беседа в Бомбее

Одиннадцатая беседа в Бомбее

Отрывок из книги

Джидду Кришнамурти родился в 1895 году в Южной Индии, в семье брахманов. Когда ему было четырнадцать, Анни Безант, бывшая в то время президентом Теософского общества – международной организации, придававшей особое значение единству мировых религий, – объявила его грядущим Мировым Учителем. Госпожа Безант усыновила мальчика и отвезла его в Англию, где ему дали образование и подготовили к его будущей роли. В 1911 году была создана новая всемирная организация во главе с Кришнамурти, единственной целью которой было готовить своих членов к его пришествию как Мирового Учителя. В 1929 году, после многих лет сомнений относительно себя самого и возложенной на него миссии, Кришнамурти распустил эту организацию со словами:

До самой своей смерти в возрасте девяноста лет Кришнамурти путешествовал по миру и выступал как частное лицо. Фундаментальная тема его выступлений – отказ от любых духовных и психологических авторитетов, включая и его самого. Большое внимание он уделяет социальной структуре и тому, как она обусловливает индивидуальное. В его беседах и публикациях подчёркивается роль психологических барьеров, мешающих ясности восприятия. В зеркале взаимоотношений каждый из нас может прийти к пониманию содержимого собственного сознания, которое является общим для всего человечества. Мы можем это сделать, но не аналитически, а непосредственно – тем способом, который подробно описывает Кришнамурти. Наблюдая это содержимое, мы открываем внутри себя разделение на наблюдателя и то, что он наблюдает. Кришнамурти указывает, что это разделение, препятствующее прямому восприятию, – корень человеческих разногласий.

.....

Считается, что находиться в конфликте противоположностей – это разумно; предполагается, что борьба между добром и злом, коллективизмом и индивидуализмом необходима для роста человека; конфликт между Богом и Дьяволом принимается как неизбежный процесс. Ведёт ли этот конфликт противоположностей к реальности? Не ведёт ли он к неведению и иллюзии? Нужно ли превзойти зло его противоположностью? Не должно ли мышление выйти за пределы конфликта этих двух сторон? Этот конфликт противоположностей не ведёт к справедливости, к пониманию; он ведёт к истощению, безрассудству, бесчувственности. Возможно, преступник, грешник стоит ближе к пониманию, чем горделивый человек, самодовольный в своей борьбе противоположных желаний. Преступник может осознавать своё преступление, поэтому для него есть надежда, тогда как самодовольный человек, погружённый в конфликт противоположностей, просто затерялся в своём мелочном стремлении стать чем-то. Первый чувствителен, тогда как второй – закрыт, ожесточён своим разладом; первый остаётся восприимчивым, тогда как второй сделался бесчувственным благодаря конфликту и боли, сопутствующим постоянной борьбе за то, чтобы чем-то стать.

Не теряйте себя в болезненном конфликте противоположностей. Не сравнивайте и не стремитесь стать противоположностью тому, чем вы являетесь. Целиком, безвыборно осознавайте то, что есть, – ваши привычки, ваши страхи, ваши склонности; и только в этом пламени осознанности преобразуется то, что есть. Это преобразование происходит не в пределах шаблона двойственности; оно фундаментальное, творческое, в нём присутствует дыхание реальности. В этом пламени осознанности в конце концов разрешаются все трудности. Без этого преобразования жизнь – борьба и боль, и не будет ни радости, ни покоя.

.....