Оглавление
Джоан Ходоров. Танцевальная психотерапия и глубинная психология
Предисловие автора к русскому изданию
Слова благодарности
Введение
Часть первая. Моя история
Глава 1. От танца к танцетерапии
Глава 2. Труди Шуп
Глава 3. Мэри Старкс Уайтхаус
Глава 4. Танцетерапия и анализ
Другие направления танцетерапии
Влияние психоанализа
Танец/движение как активное воображение
Часть вторая. Глубинная психология и эмоции
Введение
Глава 5. Юнг о теле, психике и эмоциях
Тело и психика
Природа аффектов
Глава 6. Структура бессознательного
Глава 7. Основные понятия
Тень
Сизигия: анима и анимус
Персона
Эго
Самость
Глава 8. Дарвин и Томкинс
Глава 9. Аффект и архетип в теории Стюарта
Игра и воображение
Архетипические аффекты
Сложные эмоции
Воображение и любопытство: либидозные потоки‐близнецы
Глава 10. Первичная Самость
Организующий принцип Первичной Самости
Архетипические аффекты Первичной Самости
Врожденные импринты образов
Первичные аффекты и ощущения
Глава 11. Реализованная Самость
Функции Эго
Функции культурной самости
Первичные аффекты и высшие психические функции
Ритм, ритуал, разум, взаимоотношения
Компенсирующие образы
Глава 12. Детское развитие
Уроборический этап: союз с самостью
Первая улыбка: узнавание другого
Первый смех: узнавание себя
Постоянство объекта
Осознание умения притворяться
Глава 13. Активное воображение
Часть третья. Движущее воображение
Глава 14. Природа моей работы
Танец/движение как активное воображение
Глава 15. Темы движения, Эго и тень
Сознательное эго‐направленное движение
Тень – движение из личного бессознательного
Глава 16. Движение из культурного бессознательного
Глава 17. Движение из первичного бессознательного
Глава 18. Движение из оси Эго – Самость
Этапы развития оси эго – самость
Глава 19. Заключительные мысли
Психотерапия как диалектическое взаимоотношение
Этапы психотерапии
Полное понимание эмоций
Опыт свидетеля
Приложение I. Эмоции и универсальные игры
Приложение II. Система архетипических аффектов
Литература
Отрывок из книги
Русский перевод книги «Танцевальная терапия и глубинная психология: движущее воображение» вызывает во мне детские воспоминания о прекрасных, согревающих душу звуках русской речи, а также о русских песнях и танцах. Единственный ребенок в маленькой семье еврейских иммигрантов из России и Польши, переехавших в Соединенные Штаты в самом начале 1900-х, я выросла в водовороте языков, в основном смеси английского с фразами и песнями на русском, идише, польском и украинском. Мой отец особенно любил читать, писать и говорить на русском, и, куда бы мы ни ходили, он всегда высматривал носителей этого языка. Если какой-то человек с особой внешностью или жестикуляцией привлекал его внимание, он подходил к нему и спрашивал (на русском): «Вы говорите по-русски?» Чаще всего лица людей освещались удивлением и интересом, и они отвечали на русском, представлялись, задавали вопросы и рассказывали истории.
Фамилия моих предков на английском пишется «Chodorow», но на русском она писалась как «Xoдopoв» и была унаследована от предков из маленькой деревушки в Карпатах. В английском языке практически нет звуков, эквивалентных славянскому «х». Когда мой дедушка приехал в Нью-Йорк в 1921, клерк-переводчик в порту при въезде записал его фамилию латинскими буквами. Так Хoдopoв стал «Chodorow», причем носители американского английского произносили фамилию как Чодороу. В предыдущие годы ряд моих работ переводился на русский и мою фамилию писали как Чодороу – так, как она звучит на английском. Сейчас, когда на русском впервые выходит книга «Танцевальная терапия и глубинная психология: танцующее воображение», я попросила вернуть то написание, какое имела фамилия моих предков – Xoдopoв или Xoдopoва. Возникает образ вспышек света – и огоньков горящих свечей памяти…
.....
Для выражения гнева она просила нас двигаться так, как мы двигаемся, когда злимся. Большинство из нас вспоминали и выражали раздражение или ярость, мы показывали то, как мы боремся, чтобы удержать гнев под контролем. Тогда Труди просила нас повторить все снова: «Теперь у вас есть право гневаться!» Это все сразу меняло. Высвобождая огромную энергию, большинство из нас начинали бить, пихать, пинать, толкать. Следующим ее указанием было: «Возьмите всю эту энергию и преобразуйте ее в прекрасный танец». Внезапно студия заполнялась скачущими, гарцующими казаками, испанскими танцорами, выделывающими каблуками сложнейшие танцевальные фигуры, африканскими и индейскими воинами в танце войны и стилизациями взрывающихся фейерверков и извергающихся вулканов.
Такие интенсивные занятия длились несколько лет. Мы абсолютно заново открывали все наши пять чувств. Мы взращивали себя с младенчества и проходили по всем последующим стадиям. Мы танцевали историю жизни на планете Земля: от вытягивающихся и свертывающихся движений амебы в первобытных болотах – к раскачивающимся и карабкающимся движениям наших обезьяньих предков – к чуду и ужасу осознавания бытия первыми людьми на земле, к постепенному накоплению запретов, которые мы видим в себе и других вокруг нас в наши дни как в больнице, так и за ее пределами.
.....
