Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Введение
I. Дао любви
1. Что же представляет собой Дао?
2. Тождественность точек зрения древних и современных сексологов
3. Необходимость пересмотра устаревших представлений об эякуляции
4. Гармония Инь и Ян
5. Схожесть современных и древних учений о счастье и гармонии
6. Внешний и внутренний эликсир (вэй дан и нэй дан)
II. Обучение дао
1. Три основных концепции Дао Любви
2. Роль женщины в древнекитайском обществе
3. Важность регулярного ведения любовной игры
4. Признаки, позволяющие оценить степень женской удовлетворенности
5. Ошибочные интерпретации метода Дао Любви
III. Контроль над семяизвержением
1. Главная прелесть любовной игры
2. «Метод торможения»
3. Современная интерпретация метода торможения
4. Метод «сдавливания» в изложении Мастерса и Джонсона
5. Древнекитайский метод «сдавливания»
6. Советы более искушенным мужчинам
7. Допустимая частота эякуляций
8. Учет индивидуальных отличий
9. Недостаточно частая эякуляция
10. Что же следует считать преждевременной эякуляцией?
IV. Тысяча любовных ударов
1. Развитие мужских способностей
2. Типы любовных ударов
3. Глубина нанесения ударов
4. Различные виды последовательности нанесения ударов
5. Сексуальная гимнастика
6. Пример более гибкого подхода к любовной игре
V. Положения для любви
1. Четыре основных и двадцать шесть производных положений
2. Поиск оптимального положения
3. Частота смены любовных положений
4. Женщина в положении сверху
5. Некоторые другие достоинства этого положения
6. «Обратное введение»[23]
7. Ключь к успеху – постоянное экспериментирование
VI. Дао и эротический поцелуй
1. Иньский нектар
2. Любовный поцелуй и оральная сексуальность
3. Преимущества любовного поцелуя
4. Целование сосков
5. Овладение искусством поцелуя
VII. Эволюция дао любви и его последующая деградация
1. Необходимость полного удовлетворения женщины
2. Ханьский период
3. Дао Любви во времена сунской и минской династий
4. Возникновение различных предрассудков. Вампиризм
5. Разъяснение некоторых недоразумений
6. Забвение концепции Дао Любви
7. Период окончательного крушения
VIII. Преодоление импотенции
1. Необоснованная боязнь импотенции
2. Как все же можно справиться с импотенцией?
3. Метод «мягкого введения»
4. Возможности метода
5. Роль размера и формы фаллоса; упражнения для его развития
6. Современное состояние этой проблемы
7. Метод У-сяня
IX. Дао любви и проблема долголетия
1. Долголетие и любовная игра
2. «Культ молодости»
3. Эякуляция в зрелом возрасте
4. Контроль над семяизвержением и долголетие
5. Краткий очерк истории долгожительства в Китае
X. «Союз мая с сентябрем»
1. Социальные предрассудки»
2. Любовные отношения молодой женщины с пожилым мужчиной
3. Любовная связь пожилого мужчины с пожилой женщиной
4. Взаимность симпатии в союзе «мая с сентябрем»
5. О преимуществах любовной связи пожилой женщины с молодым мужчиной
6. Важность соблюдения личной гигиены
7. Заключение
XI. Дао любви, наука дыхания и тай-цзи цюань
1. Важность правильного дыхания
2. Дыхательная гимнастика
3. Благотворное воздействие правильного дыхания на внутренние органы
4. Понятие о тай-цзи цюань
5. Тай-цзи цюань как метод самозащиты и средство оздоровления
6. Важность пищевой диеты
XII. Обучение дао любви
1. Совершенствование чувств
2. Изучение Дао не следует считать исключительной прерогативой мужчин
3. Важность оптимальной совместимости
4. Мужской оргазм – ключ к Дао Любви
Ответы на возможные вопросы читателей
Заключение: некоторые личные соображения
Послесловие Джозефа Нидэма
Литература на китайском языке
Литература на английском языке
Мало кто из известных западных ученых серьезно занимался традиционной китайской сексологией несмотря на то, что она способна вызвать самый большой интерес в широких слоях современного общества. В любом случае, сексуальные взаимоотношения между полами касаются практически всех людей и китайский национальный гений, отличающийся уникальным соединением рационализма с романтизмом, несомненно имеет право сказать здесь свое слово.
Одним из таких «нетипичных» ученых (в число которых я, разумеется, включаю и знаменитого Масперо) был Робер ван Гулик, с которым я впервые встретился во время войны, в 1942 году, когда он прибыл в качестве посла Нидерландов в Шанхай, где я занимал тогда пост научного советника при английском посольстве. И если память мне не изменяет, несколько позже, я произнес спич на церемонии его обручения с госпожой Шуй Су-фань, состоявшемся в столовой нашего научного центра. Затем, то есть уже после окончания войны, когда я всерьез занялся даосизмом, и, в частности, вопросами долголетия и проблемой бессмертия, мы вступили с ним в оживленную переписку. Льщу себя надеждой, что именно мне удалось его убедить в конечном счете в том, что в предлагаемых адептами даосизма методах «любовной игры» нет никакого извращения или патологии. Впрочем, это было, по-видимому, не так уж и трудно, учитывая его обширный опыт изучения китайской литературы, говорящий о том, что, в ходе своей многовековой эволюции, жизнь китайского общества всегда была свободна от таких извращений как садизм и мазохизм. Хотя следует сразу же отметить, что принятые в нем любовные отношения весьма исхищрены и требуют от обоих партнеров весьма активного участия, в чем вы будете иметь возможность убедиться сами, прочитав эту книгу.
.....
Даосские врачи всегда подчеркивали тот факт, что эякуляции и мужской оргазм представляют собой совершенно разные вещи. В самом деле, понижение частоты эякуляций вполне допустимо с точки зрения современной сексологии и отнюдь не означает понижение степени удовольствия в процессе соития. Отождествление эякуляции с «пиком сексуального наслаждения» есть лишь привычка, и притом весьма вредная. Суть высказанной выше точки зрения разъясняется в диалоге одной из советниц императора Хуан Ди с учителем Дао Любви, позаимствованном нами из трактата «Тайны яшмового покоя».
Су Нюй: Обычно считается, что наибольшее любовное удовольствие мужчина получает от эякуляции. А поскольку овладение методом Дао Любви требует понижения ее частоты, то не будет ли это означать понижение степени испытываемого им удовольствия?
.....