Оглавление
Джон Норвич. История Византии
Предисловие
Введение
Часть I. Ранние века
1. Константин Великий (до 337)
2. Юлиан Отступник (337–363)
3. Империя в трудном положении (363–395)
4. Падение Запада (395–493)
5. Возвышение Юстиниана (493–540)
6. Юстиниан: последние годы (540–565)
7. Первый крестоносец (565–641)
8. Ираклиева ветвь (641–711)
9. Иконоборчество (711–802)
Часть II. Апогей
10. Восстановленные иконы (802–856)
11. О патриархах и заговорах (857–867)
12. Македонянин и Мудрый (867–912)
13. Кроткий узурпатор (912–948)
14. Ученый император (945–963)
15. Рассказ о двух военачальниках (963–976)
16. Болгаробойца (976–1025)
17. Начало заката (1025–1055)
18. Манцикерт (1055–1081)
Часть III. Закат и падение
19. Алексей Комнин (1081–1118)
20. Иоанн Красивый (1118–1143)
21. Мануил Комнин (1143–1180)
22. Четвертый крестовый поход (1180–1205)
23. Возвращение на родину (1205–1261)
24. Анжуйская угроза (1261–1282)
25. Два Андроника (1282–1341)
26. Император без амбиций (1341–1354)
27. Вассал султана (1354–1391)
28. Обращение к Европе (1391–1448)
29. Падение (1448–1453)
Эпилог
Вкладка
Отрывок из книги
Византийская империя с момента основания Константином Великим 11 мая 330 г. до взятия ее столицы Константинополя османским султаном Мехмедом II во вторник 29 мая 1453 г. просуществовала в общей сложности 1123 года и 18 дней – период, более протяженный, чем тот, что отделяет нас от времени завоевания норманнами Англии в 1066 г. Для всех, за исключением астрономов и геологов, такой период должен представляться весьма значительным – и если кто-то сочтет меня безрассудно дерзким из-за того, что я попытался вместить основные события этого времени в одну книгу, то я не стану возражать. Когда двенадцать лет назад я начал писать историю Византии, у меня не было подобного замысла – я лишь следовал замечательному совету Червонного Короля из «Алисы в Стране Чудес»: «Начни сначала и продолжай, пока не дойдешь до конца. Как дойдешь – кончай!» В результате с 1988 по 1995 г. вышло в свет три книги общим объемом примерно тысяча двести страниц.
В первой из этих книг излагается история Византийской империи с момента ее основания до того времени, когда коронацией Карла Великого в Риме на Рождество в 800 г. было положено начало «Священной Римской империи». Во второй книге речь идет о правлении блестящей Македонской династии – до времени апогея ее власти при Василии II Болгаробойце, но завершается повествование рассказом о первом из трех крупнейших поражений, которые были нанесены Византии, в данном случае турками-сельджуками при Манцикерте в 1071 г. В третьей и последней книге показано, какие роковые последствия имело это поражение: империя потеряла большую часть территории Малой Азии – основного источника людских ресурсов, – государство обнищало и ослабло, в результате чего пало жертвой Четвертого крестового похода. Это варварское нашествие и последующие пятьдесят семь лет латинского правления явились тем вторым ударом, от которого Византии так никогда и не удалось оправиться. История последних двух столетий империи, особенно на фоне впечатляющего подъема турецкого дома Османов, представляет собой тягостную картину. И лишь заключительная глава, при всей своей трагичности, снова поднимает читателю дух – что обязательно должны делать все героические сказания.
.....
Но тут Маркиан обнаружил, что возникла угроза иного рода – в византийском обществе назревал очередной религиозный раскол, связанный на этот раз с появлением монофизитской ереси.
Теологический спор возник все на той же почве – монофизиты предложили новую трактовку природной сущности Христа. Несториан, которые развивали тезис о существовании двух раздельных личностей в Христе, божественной и человеческой, подвергли суровой критике в Эфесе в 431 г., теперь же маятник качнулся в противоположном направлении – в 448 г. престарелый архимандрит Евтихий был обвинен в проповедовании другой подрывной идеи, в соответствии с которой Христос обладал только одной природой – божественной. Сочтенный виновным и лишенный сана, Евтихий обратился за помощью к папе Льву (Великому), императору и константинопольским монахам, в результате чего разразилась буря невообразимой силы. Наконец в октябре 451 г. в Халкидоне был созван Четвертый Вселенский собор, с тем чтобы разрешить эту важную теологическую проблему. На соборе присутствовало около шестисот епископов, представлявших весь христологический спектр, и уже поэтому были сомнения, что делегаты смогут принять хоть какое-то решение. Тем не менее собор оказался весьма результативным: Евтихия снова осудили, а его доктрина и учение Нестория были равным образом отвергнуты. Христа следовало понимать как обладателя одной личности, имеющей две природы: совершенного Бога и совершенного человека.
.....
