Оглавление
Джон О`Донохью. Anam Ċara. Кельтская мудрость
Наука просторной жизни
Благословение
Благодарности
Предисловие
Глава 1. Тайна дружбы
Щедрость света
Кельтский круг единения
Человеческое сердце никогда не может родиться вполне
Душе от природы свойственно любить
Umbra nihili
Anam ċara
Сокровенная близость
Тайна сближения
Диармайд и Грайне
Любовь как узнавание
Круг общности
«Кальяна митра»
Душа как отголосок божественного
Неиссякаемый источник любви внутри вас
Преображение чувств
Дары и раны
В царстве любви нет соперничества
Глава 2. Движение к одухотворенности чувств
Лицо – икона творения
Святость взгляда
Бесконечность внутри нас
Лицо как отражение чистоты
Тело – ангел души
Тело как зеркало души
Для кельтов зримое и незримое были едины
Дети Лира
Духовность преображения
Чувства – порог души
Глаз подобен рассвету
Способы ви́дения
Вкус и речь
Обоняние и дыхание
Подлинное слушание – это благоговение
Язык прикосновений
Чувственное восприятие кельтов
Глава 3. Свет уединения
Таинственный мир души
Опасность неоновых прожекторов
Рождение – это избранность
Кельты и эхо подземного мира
Преобразить себя – освободить душу
У духовного развития не может быть плана
Тело – наш единственный дом
Тело – часть души
Быть собой – значит быть святым
Танцующее сознание
Красота любит забытые места
Мысли – наши внутренние чувства
Аскетическое уединение
Тишина созвучна божественному
Множественность души
Ценность противоречий
Душа влюблена в единство
Путь к духовности невмешательства
Непрожитая жизнь – один из величайших грехов
Глава 4. Труд как поэтика роста
Глаз радуется движению
Расти – значит меняться
Благоговение кельтов перед новым днем
Душа стремится выразить себя
Мир суеверий
Присутствие как материя души
Слабость и власть
Ловушка обманчивого единения
Работа и воображение
Естественность и преграды
Приверженность роли убивает
Сизиф
Лосось мудрости
Ложные представления лишают способности к действию
Король и дар нищего
Работа с душой рождает красоту
Глава 5. Старение: прекрасный урожай души
Время как круг
Смена времен года в сердце
Осень и сбор урожая души
Быстротечность времени делает весь наш опыт призрачным
Память – тайное хранилище ушедших дней
Тирна-Ног – страна молодости
Измерение вечности
Душа как святилище памяти
Сочувствие к себе и умение собирать внутренний урожай
Хранить нечто прекрасное в сердце
Сияющее поле
Горячее сердце не стареет
Огонь стремления
Старение: новый зов уединения
Одиночество: ключ к мужеству
Мудрость как опора и благодать
Старость и сокровища сумерек
Старость и свобода
Глава 6. Смерть: горизонт в глубине колодца
Неведомый спутник
Обличия смерти в повседневной жизни
Смерть как источник страха
Смерть в кельтской традиции
Когда приходит смерть…
Caoineadh: ирландская традиция плача
Душа, целующая тело
Банши
Прекрасная смерть
Мертвые – наши близкие соседи
Эго и душа
Смерть как зов свободы
Небытие: лик смерти
Ожидание и отсутствие
Рождение как смерть
Смерть преодолевает разделенность
Различаются ли пространство и время в вечности?
Мертвые благословляют нас
Рекомендованная литература
О книге
Отрывок из книги
В издательстве «Олимп-Бизнес» выходит замечательная серия «Как жить…». Каждая книга серии продолжает эту незаконченную фразу по-своему: «Как жить с деменцией», «Как жить с депрессией» и т. д. Книги обращены к людям, оказавшимся в какой-то особо трудной ситуации. «Кельтская мудрость» Джона О’Донохью как будто далека от всех этих тем. Она не имеет в виду какой-то особой конкретной трудности: тяжелой болезни, или старческого бессилия, или потери близкого, или чего-то еще, настигающего человека и ставящего его в совершенно беспомощное положение. Но, читая главу за главой, читатель обнаружит, что Джон О’Донохью, в сущности, говорит с нами о том же трудном предмете: «Как жить.». Как жить человеку в современной цивилизации?
Автору есть с чем сравнить эту «современную жизнь» – и тем самым дать почувствовать, как она тесна и болезненна. Привычка усыпляет: а как же еще может быть? Отойдя в сторону, можно удивиться привычному. Джон О’Донохью глядит на привычное из мира кельтской традиции. Глядя оттуда, он говорит о том, как ментальные и психологические навыки, которые человек нашей цивилизации усваивает почти машинально, не успев задуматься, делают его – словами Гёте – «унылым гостем на темной земле». Джон О’Донохью вспоминает этого «унылого гостя» из знаменитой «Блаженной тоски». Но у него есть и другой, как будто противоположный образ непрожитой жизни: «беспомощный хозяин». Вспомнив или узнав некоторые вещи, говорит он, вслушиваясь в собственное восприятие, вы уже «не беспомощный хозяин своей омертвелой жизни, а временный гость, получивший в дар радость и возможности, которых нельзя ни выдумать, ни заслужить». Два таких решения: «быть гостем» на земле печально и «неправильно», как в этих стихах Гёте, и, наоборот, прекрасно и верно, как в этой древней мудрости, – не исключают друг друга. Собственное ложное положение можно сознавать по-разному: можно чувствовать себя и дурным хозяином, и унылым гостем собственной жизни.
.....
Другая утрата цивилизации – работа исключительно с жестким, техничным познанием, завороженным «данными», «выводами» из этих «данных» и практическими «результатами». Это знание, которое, по известному определению Р. Бэкона, – сила; иначе – инструмент овладения познанным, проникновения в неизвестное с тем, чтобы сделать его известным, устранение неведомого как неведомого. А неведомое, напоминает Джон О’Донохью, постоянно существует рядом с нами, и никакое знание этого положения не отменит. В нашей цивилизации происходит забвение о другом, щадящем и дружелюбном свете знания, который один и может открыть многие вещи, исчезающие перед жестким анализом. Таким образом, и переменив предмет своего интереса (занявшись древностями, скажем), человек может остаться с той же пустотой. «Такой духовный голод опасен тем, что люди стремятся пролить на всё резкий, беспощадный свет. Современное сознание не источает ласковый и почтительный свет, присутствие тайны не вызывает у него благоговения – оно стремится разгадать неведомое и завладеть им. Современное сознание похоже на жесткий, ослепительный свет ламп в операционной. Этот неоновый свет чересчур прямолинеен и ярок, чтобы приблизить нас к слабо освещенному миру души. Он враждебен сдержанности и тайне. Кельты обладали поразительной способностью чтить непостижимость и глубину. Их свет дружелюбен к темноте, он мягко прокладывает в ней тоннели и стимулирует работу воображения. Свечи не пытаются выведать у темноты ее тайны. В пламени каждой свечи есть и тень, и свет. Деликатное пламя свечи лучше всего подходит для освещения внутреннего мира».
Природнейшими свойствами души Джон О’Донохью называет сдержанность, немногословность и застенчивость. Не эти свойства поощряются современной цивилизацией! А без них невозможно никакое по-настоящему внутреннее общение. Без них невозможно услышать язык души, по которому скучает современность среди переполняющих ее чужих, заимствованных и пустых слов. В языке души молчания больше, чем прямого выражения. И еще: это стремительный язык (душа стремительна); выражения и даже мысли не успевают за ним. Ускользающая сущность истины – скорее ритм и созвучие, и уж никак не ряд однозначных дефиниций. «Духовная жизнь – это жизнь, пронизанная ритмом». Услышав ритм собственной жизни, совпав с ним, человек чувствует себя дома и на свободе.
.....
