Великий Спорщик

Оглавление

Джон Р. У. Стотт. Великий Спорщик

Предисловие

Вступительные статьи

В защиту богословского определения

В защиту евангельского христианства

1. Религия: явление естественное или сверхъестественное?

Саддукеи и их современные преемники

Незнание Писания

Незнание Божьей силы

Современные дебаты

Христианство – религия воскресения

2. Высший авторитет: предания или Писание?

Взгляд фарисеев на предания

Писание дано Богом, предания составлены людьми

Писание обязательно, предания – по личному выбору каждого

Писание обладает наивысшим авторитетом, предания подчинены ему

Приверженцы Реформации и высший авторитет Писания

Современные тенденции в Римско-католической церкви

Современные течения в Протестантских церквах

Несколько практических выводов

3. Писание: цель или средство?

Божественное происхождение Писания

Как Христос рассматривал Писание

Неверное использование Писания

Верное использование Писания

Две ошибки иудеев

Необходимость послушания

4. Спасение: по заслугам или по благодати?

Божья инициатива

Спасение и оправдание

Фарисей и мытарь: контрастный портрет

Милость, а не собственное благочестие

Значительность смерти Христа

Евангельские таинства

Оправдание и его плоды

Некоторые возражения

5. Нравственность: внешняя или внутренняя?

Старая и новая нравственность

Одержимость фарисеев

Рождение свыше совершенно необходимо

Бог смотрит в сердце

Нравственность выше обрядов и установленных порядков

Люди важнее вещей

6. Поклонение: устами или сердцем?

Две исходные предпосылки

Разумное поклонение

Духовное поклонение

Нравственное поклонение

7. Ответственность: устраниться или взять на себя?

Отношение фарисеев

Отношение Иисуса

Отношение христианской церкви

8. Стремление всей жизни: к своей славе или к Божьей?

Слава Богу, а не человеку

Слава не от Бога, а от человеков

Альтернативные формы религии

Альтернативные мотивы

Альтернативные награды

Современное фарисейство и средство избавления от него

Постскриптум: Иисус – Учитель и Господь

Примечания

Список сокращений

Отрывок из книги

Название этой книги «Великий Спорщик». Но оно дано не для того, чтобы показать, что Христос был неуживчивым и сложным человеком, а для того, чтобы дать читателю понять, что для провозглашения Своей истины Он часто вступал в споры. Многие из Его наставлений начинались с дискуссий с раввинистическими богословами тогдашнего иудаизма. Его оппоненты с Ним не соглашались, но не могли переубедить его.

Моя цель в исследовании тех споров, в которые вступал Христос, такова: пояснить, о чем именно шел разговор, показать, что эти вопросы до сих пор злободневны, и доказать, что ту позицию, которую в дискуссиях каждый раз занимал Христос, в дальнейшем всегда отстаивали евангельские христиане. Далее, в двух вступительных статьях, я поясняю, почему считаю это исследование полезным.

.....

Но подобная демонстрация единства на публике – это всего лишь игра, где надо притворяться, это не жизнь в реальном мире. Конечно же, все мы можем только благодарить Бога за ослабление жестких правил и за новое осознание Писания в Римско-католической церкви. В результате всего этого многие католики начали понимать библейские истины лучше и глубже, чем когда-либо раньше, и некоторые, повинуясь своим убеждениям, покинули свою церковь. II Ватиканский собор дал такую свободу истолкования Священного Писания в церкви, что никто не знает, что из этого выйдет. Мы молимся о том, чтобы под Божьей рукой все это привело к глубокой трансформации, согласно учению Библии. Однако в некоторых местах возникает тревожная обратная тенденция – богословский либерализм, который по решительности можно сравнить с самыми радикальными либералами протестантских традиций. Возможно также, что вообще победа отойдет к силам реакции.

Нам приходится с сожалением признать, что поскольку Рим горделиво заявляет о своей постоянной неизменности (semper eadem, всегда тот же. – Примеч. пер.), ни одна из его определенных когда-то доктрин официально еще не получила нового определения. Это логическое следствие притязаний Рима на непогрешимость. Всем понятно, что если какое-то высказывание непогрешимо, то изменить его невозможно. Мы должны по крайней мере отметить, что какие бы изменения и преобразования там ни произошли, в них не было ни малейшего открытого отрицания каких-либо утверждений или доктрин, принятых в прошлом. Не было никакого публичного и покаянного признания прошлых грехов и ошибок, хотя и для церкви, и для каждого отдельного человека покаяние является незаменимым условием примирения. Вместо этого современные богословы Рима колеблются между прогрессивными и консервативными веяниями, обнажая тем самым болезненное напряжение внутри церкви. Время от времени Рим обращается со словами ободрения к ученым-богословам, изучающим Библию, и это позволяет надеяться, что когда-нибудь Католическая церковь наконец позволит Писанию рассудить и изменить в ней все, что необходимо. Но тут же эта трепещущая надежда оказывается задушенной реакционными высказываниями «старой гвардии».

.....