Оглавление
Джордж Горман. Удивительный факт квакерского богослужения
Об авторе
Предисловие
1. ЗНАКОМСТВО С КВАКЕРСКИМ БОГОСЛУЖЕНИЕМ
Истоки богослужения
Современная критика
Открытость для всех
Интерпретация опыта
Типичное собрание
Простота процедуры
Совместное молчание
Высказывания на богослужении
Завершение собрания
Первая реакция
2. РОЛЬ МОЛЧАНИЯ
Оскорбление тишины
Целительная сила тишины
Ложные ценности современного общества
Учиться быть тихим
Исследование внутренней жизни
Центр тишины и спокойствия
Роль личных взаимоотношений
Значение богослужения
Богослужение и личность
Совместное богослужение
Вхождение во внутренний центр
Сплоченное собрание
Относись к этому легко
Важность намерения
3. КОМУ ИЛИ ЧЕМУ МЫ ПОКЛОНЯЕМСЯ?
Ранее квакерское богослужение
Религия семнадцатого века
Опыт двадцатого столетия
Начиная с человеческого опыта
Проблема религиозного языка
Влияние современной мысли
Зачем же притягивать сюда Бога?
Отрицание религии
Интерпретация человеческого опыта
Квакерское отношение к Библии
Сигналы трансцендентности
Религия и личность
Потребность любить и быть любимым
Свидетельство Иисуса
Образ жизни
Водительства Бога
Святой Дух
4. НАИЛУЧШЕЕ ПРИМЕНЕНИЕ КВАКЕРСКОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ
С подготовленными сердцем и умом
Структурированный подход
Размышление о жизни
Молитва
Молитва как любящее мышление
Преодоление агрессии
Медитация
Неструктурированный подход
Жизнь как подготовка к богослужению
Квакеры и мистицизм
Индивидуальное и совместное богослужение
Совместное созерцание
5. ГОВОРИТЬ ИЛИ НЕ ГОВОРИТЬ
Приветствие новым голосам
Опыт семнадцатого столетия
Период квиетизма
Восстановление баланса
Отвечая жизни собрания
Высказывания в начальный период собрания
Использование языка
Вопросы к себе
Говорить слишком много
Ловушка ролевой игры
Поучающее служение
Советы и вопросы
Поэзия и гимны
Побуждение говорить
Отложенное служение
Молитва вслух на собрании
Повторное открытие молчания
6. КВАКЕРСКОЕ СООБЩЕСТВО
Взаимозависимость богослужения и жизни
Дружба
Общение
Квакерские группы
Углубление духовной жизни
Старейшины и наблюдатели
Маленькие собрания
Значение дома собраний
Участие в экуменическом движении
Типы богослужения
Дети на собрании
Квакерские свадьбы
Квакерские похороны
Квакерское деловое собрание
7. УДИВИТЕЛЬНЫЙ ФАКТ КВАКЕРСКОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ
Врата трансцендентности
Об издании
Отрывок из книги
Джордж Горман (9.12.1916—20.02.1982) был одним из нескольких квакеров, известных во всем Религиозном обществе Друзей в своей стране. Его также знали многие в Европе и Северной Америке. На любом собрании квакеров он, наверняка, встречал немало своих личных друзей и знал многих по имени.
Джордж родился в Лондоне в 1916 году, но его более сознательные годы прошли в Ивенлоуде, в Глостершире (Великобритания), куда он переехал в возрасте девяти лет, когда его отец получил там должность приходского священника. Среднее образование Джордж получал в гимназии Чиппинг Кэмпден. С этими ранними впечатлениями была связана его неизменная любовь к холмам Котсуольдс1. Предполагалось, что Джордж пойдет по стопам своего отца и станет священником, но у Джорджа были сомнения, и он полностью отказался от этой идеи после внезапной смерти отца, случившейся, когда Джорджу было 17 лет. Оставшись единственным кормильцем в семье, Джордж вместо того, чтобы стать священником, устроился на работу в страховую компанию в Лондоне, но позже переехал в офис компании в Челтнеме.
.....
К сожалению, за пределами Общества Друзей широко распространено представление о том, что участие в квакерском богослужении ограничено членством в Обществе. Могу со всей уверенностью утверждать, что это представление полностью ошибочно. Квакерские молитвенные собрания открыты для всех, кто хочет в них участвовать. Это приглашение в равной степени относится к членам других церквей или религиозных групп – к тем, кто может пожелать время от времени принимать участие в квакерском богослужении. Оно также относится к людям, которые по той или иной причине разочаровались в своем прежнем богослужении, но которые все еще чувствуют потребность в какой-то религиозной практике. Квакеры также приветствуют на своих собраниях тех, кто сильно сомневается в том, что их опыт вообще может быть назван религиозным, но кто все-таки ищет нечто, способное принести новое измерение в их жизнь, расширить их видение и поддержать их.
Открытость квакерского богослужения, подразумеваемая таким широким приглашением, является очевидным следствием толерантного отношения, глубоко укоренившегося в квакерстве. Оно отражает подлинную чуткость к мыслям, идеям и чувствам других людей. В то же самое время их просят приходить на квакерское собрание с подобной же открытостью и уважением к убеждениям и опыту квакеров. Ведь Общество Друзей – это не бесформенная группа людей, которые, в общем, нравятся друг другу и разделяют схожие идеи, но в остальном «поступают по-своему» в вопросах веры и деятельности.
.....
