Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
К читателю
Начинается книга
Введение
День первый
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День второй
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День третий
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День четвертый
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День пятый
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День шестой
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День седьмой
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День восьмой
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День девятый
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
День десятый
Новелла первая
Новелла вторая
Новелла третья
Новелла четвертая
Новелла пятая
Новелла шестая
Новелла седьмая
Новелла восьмая
Новелла девятая
Новелла десятая
Заключение автора
Вы, искушенный, требовательный и, наверное, достаточно пресыщенный Читатель начала XXI века, сейчас держите в руках весьма необычную, позвольте вас уверить, книгу.
Во-первых, это величайший шедевр мировой литературы.
.....
Еврей сел на коня и поспешно отправился ко двору в Рим. Прибыв туда, он был с почетом принят своими единоверцами евреями и жил там, не говоря никому о цели своего путешествия, осмотрительно наблюдая за образом жизни Папы, кардиналов и других прелатов и всех придворных. Из того, что он заметил сам, будучи человеком очень наблюдательным, и того, что слышал от других, он заключил, что все они вообще прискорбно грешат сладострастием, не только в его естественном виде, но и в виде содомии, не стесняясь ни укорами совести, ни стыдом, почему для получения милостей влияние куртизанок и мальчиков было немалой силой. К тому же он ясно увидел, что все они были обжоры, опивалы, пьяницы, наподобие животных, служившие не только сладострастию, но и чреву, более чем чему-либо другому. Всматриваясь ближе, он убедился, что все они были так стяжательны и жадны до денег, что продавали и покупали человеческую, даже христианскую кровь и божественные предметы, какие бы ни были, относились ли они до таинства или до церковных должностей. Всем этим они пуще торговали, и было на то больше маклеров, чем в Париже для торговли сукнами либо чем иным. Открытой симонии они давали название заступничества, объядение называли подкреплением, как будто Богу не известны, не скажу, значения слов, но намерения развращенных умов, и его можно, подобно людям, обмануть названием вещей. Все это, вместе со многим другим, о чем следует умолчать, сильно не нравилось еврею, как человеку умеренному и скромному, и потому полагая, что он достаточно насмотрелся, он решил возвратиться в Париж, что и сделал.
Едва Джианнотто узнал, что он приехал, он пошел к нему, ни на что столь мало не рассчитывая, как на то, что он стал христианином. Они радостно приветствовали друг друга, а когда еврей отдохнул несколько дней, Джианнотто спросил его, какого он мнения о святом отце, кардиналах и других придворных. На это еврей тотчас же ответил: «Худого я мнения, пошли им Бог всякого худа! Говорю тебе так потому, что, если мои наблюдения верны, я не видел там ни в одном клерике ни святости, ни благочестия, ни добрых дел, ни образца для жизни или чего другого, а любострастие, обжорство, любостяжание, обман, зависть, гордыня и тому подобные и худшие пороки (если может быть что-либо хуже этого) показались мне в такой чести у всех, что Рим представился мне местом скорее дьявольских, чем божьих начинаний. Насколько я понимаю, ваш пастырь, а следовательно и все остальные, со всяким тщанием, измышлением и ухищрением стараются обратить в ничто и изгнать из мира христианскую религию, тогда как они должны были бы быть ее основой и опорой. И так как я вижу, что выходит не то, к чему они стремятся, а что ваша религия непрестанно ширится, являясь все в большем блеске и славе, то мне становится ясно, что Дух Святой составляет ее основу и опору, как религии более истинной и святой, чем всякая другая. А потому я, твердо упорствовавший твоим увещаниям и не желавший сделаться христианином, теперь говорю откровенно, что ничто не остановит меня от принятия христианства. Итак, идем в церковь, и там, следуя обрядам вашей святой веры, окрести меня». Джианнотто, ожидавший совершенно противоположной развязки, услышав эти слова, был так доволен, как никогда. Отправясь с ним в собор Парижской богоматери, он попросил тамошних клериков окрестить Авраама. Услышав требование, они тотчас же это и сделали. Джианнотто был его восприемником и дал ему имя Джованни. Впоследствии он поручил знающим людям наставить его вполне в нашей вере, которую он скоро усвоил, оказавшись потом человеком добрым, достойным и святой жизни.
.....