Оглавление
Джуди Вайсман. Времени в обрез. Ускорение жизни при цифровом капитализме
Предисловие
Выражение признательности
Введение. Инструменты времени
Чувство измотанности
Структура книги
Заключение
Глава 1. Сверхскоростное общество. Ускоряется ли темп нашей жизни?
Ускоряющееся общество
Сетевое общество
Нигилизм скорости
Техника как социоматериальная практика
Заключение
Глава 2. Время и движение: машины и становление современного мира
Пунктуальность и прогресс
Механическая скорость и современность
Соблазн скорости
Темп жизни в большом городе
Автомобиль: жизнь в движении
Заключение
Глава 3. Парадокс нехватки времени
Свободное время и нехватка времени
Сколько у нас времени?
Время и дети
Культурное ускорение: насыщенная жизнь
Темпоральная дезорганизация повседневной жизни
Темпоральная плотность
Заключение
Глава 4. Работа при постоянной подключенности
Через прошлое – к будущему
Сетевой работник
ИКТ и темп работы: слишком много и слишком быстро?
Переосмысление помех
Многозадачность
Заключение
Глава 5. Время и быт
Индустриализация быта
Гендерная специализация в работе по дому
Является ли техника решением?
Бытовая техника: не все так просто?
Аутсорсинг: мнимое решение?
Умные дома и машины-няньки
Заключение
Глава 6. Время на общение: техника как сближающая сила
Семьи без границ: сотовые телефоны, подключенность и грань между домом и работой
Модели использования сотового телефона
Сетевые семьи
Цифровая юность
Новое медийное потребление
Работа или игра?
Заключение
Глава 7. Как найти время в цифровую эпоху
Новый взгляд на рабочее время
Грань между работой и личной жизнью
Лихорадочный досуг в экономике самообслуживания
Медленная жизнь в современную эпоху
Новые технологии для новых времен
Отрывок из книги
Давным-давно, в последнее лето перед поступлением в университет, мне довелось побывать в Папуа – Новой Гвинее, тогда еще находившейся под протекторатом Австралии. У меня был друг по переписке из приморской рыбачьей деревушки в часе неспешной езды на лодке от Лаэ. Я очень ярко помню эту поездку, поскольку мне казалось, что я попала в первобытный коммунизм, как называлось в то время утопическое естественное состояние сотрудничества между людьми.
Карл Маркс и Фридрих Энгельс использовали это понятие применительно к ранней форме общества, где его члены делятся друг с другом всеми ресурсами и где отсутствует какая-либо иерархия. Впоследствии я прочла работу «Общество первоначального изобилия» антрополога Маршалла Салинза[1], который утверждал, что охотники-собиратели, практически не имеющие того, что мы называем техникой, почти все свое время отдыхают или предаются различным развлечениям, поскольку трех или четырех часов работы в день им хватает для удовлетворения своих потребностей.
.....
Но что означает ускорение и является ли оно определяющей чертой нашей эпохи? Я утверждаю, что отсутствие ясности по поводу этого понятия поддерживает веру в то, что более быстрые машины втягивают нас в более быструю жизнь.
Соответственно, я провожу различие между теми или иными видами ускорения, что делает возможным изучение связей между ними. Особый интерес у меня вызывает вопрос, как техника влияет на темп повседневной жизни, причем я ставлю под сомнение определяющую роль, приписываемую ей теориями сверхскоростного, сетевого общества. Вопреки решительным восторженным заявлениям различных кибергуру я полагаю, что изучение техники с социальной точки зрения позволит провести более глубокий анализ взаимоотношений между временем и машинами.
.....
