Оглавление
Джулс Эванс. Свобода от контроля. Как выйти за рамки внутренних ограничений
Вступление. Добро пожаловать на фестиваль!
Процесс утраты эго
Здоровая и токсичная трансцендентность
Учимся терять контроль
Сложное отношение к экстазу в западной культуре
Демонизация экстаза
Возрождение экстаза в 1960-х
Тело, ум, культура и дух
Экстаз исцеляет, вдохновляет и объединяет
Темная сторона экстаза
Фестиваль экстаза
1. Главный вход
Наука о спонтанных духовных переживаниях
Сбор образцов
Духовные переживания становятся все популярнее
Постижение единства и связи
Моменты капитуляции в период жизненного кризиса
Околосмертные переживания
Плоды и риски спонтанных духовных переживаний
Что делать в период духовного кризиса
Поддержка сообщества
2. Палатка пробуждения
И на сем камне Я создам Церковь Мою
Сила маленьких групп
Краткая история харизматического христианства
Дары Духа
Иисус как стиральный порошок
Человек в огне
Пытаясь найти себя в церкви
Дьявол и чудеса
Религиозное переживание – лишь гипноз?
Установка и обстановка
Обстановка англиканства
3. Экстатический кинематограф
Воображение как лестница в подсознание
Искусство и катарсис
Может ли искусство заменить религию?
Культ и культура
Реформация и освобождение искусства
Поэзия как «дверь в темноту»
Роман как метод воображаемой реальности
Искусство как экстатический портал
Кинематограф и виртуальная реальность как пещера сновидений
Экстаз творческого вдохновения
Вдохновение – это дар свыше?
Искусство как коллективная фантазия
Ограниченность искусства как заменителя религии
4. Главная сцена рок-н-ролла
Соул-иконовая долина
Только когда я танцую, я чувствую себя свободным
Запрет
От пятидесятничества к рок-н-роллу
Как музыка исцеляет нас?
Разрешение на утрату контроля
Рок-звезда как шаман
Бог – это DJ
Бог, который подвел?
Почитание рок-идолов
Строго экстатические танцы
5. Психоделическая Страна чудес
Долгий странный трип Homo sapiens
Великое забвение
Распространение и криминализация психоделиков
Как работают психоделики
Смерть эго и потеря души
Сокровища за драконом
Возвращение к одушевленной Вселенной?
Различение духов
Установка и обстановка
Священники или психиатры?
Очищающее растение
6. Зона созерцания
Упадок созерцания в христианстве
Восточное вторжение
Наука осознанности
«Его Святейшество дал нам указание»
Как работает осознанность?
Восторг и видения адов
Мьянманский лагерь пыток
Не привязывайтесь к восторгу
Осознанность в христианстве?
Контемплативный университет
7. Храм тантрической любви
От страны чудес к фашистскому государству
Полусознательная сексуальность
Краткая история секса и экстаза
Христианская полиция нравов
Куртуазная любовь и секс в эпоху Просвещения
Романтическое контрпросвещение и мистический секс
Сексуальная революция модернизма
Д. Г. Лоуренс и религия секса
Поиски совершенного оргазма в 1960-х
Темная сторона свингующих шестидесятых
Агония и экстаз
Путь боли
Проблемное наследие сексуальной революции
Экстаз родительства
8. Площадка перед сценой
Поток боя
Экстатическая общность на войне
Война как священный миф
Кровавый катарсис
Светское государство как противоядие против экстаза
Националистический экстаз
Поклонение великому лидеру
Альтернативные каналы для экстатического национализма
Спорт как выход для экстаза
Катарсис пота
Достижение потока в спорте
Экстатическая общность и священный миф
Когда спортивный экстаз становится токсичным
Более экстатичный либерализм
9. Лес чудес
Возвращение к чувству любви и связи
Краткая история экстаза, обретаемого через природу
Христианство и трансцендентность природы
От магической природы к материалистической
Изумление как естественный заменитель экстаза
Экстаз в природе Томаса Траэрна
Возвышенное в XVIII веке
Вордсворт и неоанимистический экстаз
Экстатический энвайроментализм от Мьюира до Монбио
Плоды и риски экстатического энвайроментализма
10. Страна будущего
Экстаз трансгуманистов
Кибернетические хэппенинги
Персональный компьютер как инструмент освобождения сознания
Всемирная паутина как духовная община
Киберпространство как опыт выхода из тела
Восхищение гиков
Дот. коммуна
Корпоративный экстаз
Темная сторона техэкстаза
Теххиппи как новая элита
Экстаз побега
Счастливого пути, путешественники!
Признательность
Отрывок из книги
Я гулял по берегу океана недалеко от замка Бамбург в графстве Нортумберленд. Был ясный, солнечный сентябрьский день, я находился на одном из самых прекрасных пляжей Англии. Через пролив виднелся Святой остров с монастырем VII века, где святой Кутберт молился, стоя в море, и где его последователи создали Линдисфарнское Евангелие – самую древнюю и, пожалуй, самую красивую книгу в европейской культуре.
Но тогда я вовсе не думал об этом. Я пытался поймать интернет-сигнал, чтобы скачать важное письмо. Я снова проверил свой телефон. По-прежнему ничего. Меня охватило раздражение. Я приехал сюда ради кратковременной передышки от Лондона, побыть в тишине и спокойствии, но не мог заснуть до утра из-за свадебной вечеринки в баре отеля, а потом в шесть часов меня разбудили крики чаек. Чертовы чайки. Чертова свадебная вечеринка. Чертов интернет. Чертов пляж.
.....
Мы все еще ощущаем последствия этой суперновой. Она надолго изменила наше отношение к сексу, наркотикам, религии, поп-культуре, медитации и, через все это, к экстазу. В результате, в то время как число посещающих церковь неуклонно снижается, национальные исследования отмечают рост экстатических переживаний. В 1962 году 22 % американцев сказали в опросе Института Гэллапа, что у них был «религиозный или мистический опыт». К 2009 году эта цифра выросла до 49 %. Шестидесятые сделали нас более открытыми экстазу – и атеистов тоже. Кристофер Хитченс сказал перед смертью: «Я материалист… но все же есть нечто за пределами материального, или не полностью состоящее из материального, то, что вы могли бы назвать Сверхъестественное, Трансцендентное или Экстатическое… Это можно почувствовать в некоторой музыке, пейзажах, определенных творческих работах; без этого мы были бы всего лишь приматами»[21].
Но в представлении многих людей у шестидесятых – подмоченная репутация. Увлеченный поиск экстаза поколением беби-бумеров завел некоторых не туда. Духовные искатели угодили в опасные секты. Харизматическое христианство стало ассоциироваться с корыстолюбивыми мегацерквями и политикой нетерпимости. Многие восточные гуру оказались не теми, кем представлялись. Нью-эйдж вобрал в себя все виды суеверий, начиная от гороскопов и заканчивая хрустальными черепами. Выяснилось, что и ЛСД был не таким уж безобидным, как утверждали его пророки, – люди сходили с ума и оказывались в психиатрических больницах. Революция свободной любви привела к эпидемии заболеваний, передающихся половым путем. Навязываемая потребность утратить контроль и стремиться к эйфории стала угрожать общественному порядку – с 1960-х до 1980-х резко выросло число преступлений, связанных с насилием над личностью, а также число разводов и количество неполных семей. Мир при этом изменился не столь кардинально, как ожидали идеалисты шестидесятых. Вместо этого поздний капитализм уловил жажду молодых людей к экстатическим переживаниям, упаковал ее и продал им обратно.
.....
