Оглавление
Дмитрий Боровков. Богатырский эпос Древней Руси
От составителя
К. С. Аксаков. Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням[2]
Великий князь Владимир
Добрыня Никитич
Алеша Попович и Еким Иванович
Дунай
Чурила Пленкович
Илья Муромец
Заметка о значении Ильи Муромца
Н. И. Костомаров. Черты народной южнорусской истории
Южнорусская земля. Поляне-Русь. Древляне (Полесье). Волынь. Подоль. Червонная Русь
Киевская Русь от Ярослава до завоевания татарами Киева
Приложение
Песня про Илью Муромца
Песня про Добрыню Никитича[68] (из собрания русских народных песен П.В. Киреевского)
Отрывок из книги
В этой книге переиздаются два редких исследования середины XIX столетия по истории древнерусской культуры – статья «Богатыри времен великого князя Владимира по русским песням», написанная одним из лидеров славянофильского движения Константином Сергеевичем Аксаковым (1817–1860) и впервые опубликованная во втором томе «Московского сборника» 1852 г. (тираж которого был уничтожен царской цензурой), и статья «Черты народной южнорусской истории» Николая Ивановича Костомарова (1817–1885), впервые опубликованная в журнале «Основа» в 1861–1862 гг.[1] В приложении помещены песни об Илье Муромце и Добрыне Никитиче из собрания русских песен, подготовлявшемся членом славянофильского кружка Петром Васильевичем Киреевским (1808–1856), которые были опубликованы в первом и втором томах «Московского сборника» 1852 г. (песня о Добрыне Никитиче, наряду с другими памятниками древнерусского эпоса, послужила предметом анализа в статье К.С. Аксакова). Идеология славянофильского движения, зародившегося в 1840-е гг. благодаря усилиям молодых московских интеллектуалов, концентрировалась на изучении различных аспектов развития русского народа, самобытности русской культуры, чем и объясняется интерес его участников к столь специфическим фольклорным жанрам, как исторические песни и былины. Характерно, что К.С. Аксаков в своей статье акцентирует внимание на том, что предметом его изучения будут не исторические, а фольклорные сюжеты. В этом отношении его статья контрастирует со статьей Н. И. Костомарова, который, хотя и не принадлежал к движению московских славянофилов, в бытность преподавателем по кафедре русской истории Киевского университета Св. Владимира являлся одним из идеологов панславистского движения, разрабатывавшегося членами Кирилло-Мефодиевского общества, которое было разгромлено царским правительством в 1847 г. Исследовательские интересы Н. И. Костомарова также концентрировались в сфере народной (преимущественно южнорусской) поэзии, изучению которой он посвятил магистерскую диссертацию, защищенную в 1844 г., однако, в отличие от К.С. Аксакова (чьи исторические сочинения так и остались незаконченными), Костомаров состоялся как профессиональный историк и после либерализации политического режима во второй половине 1850-х гг. некоторое время занимал должность экстраординарного профессора по кафедре русской истории Императорского Санкт-Петербургского университета (1859–1862). В этот период Костомаровым и была опубликована статья «Черты народной южнорусской истории». Его интересами прежде всего и объясняется тот факт, что она представляет синтез фольклорных и исторических сюжетов, на основании которых автор попытался воссоздать более или менее цельную картину культурного развития Южной Руси в домонгольский период: с этой точки зрения его работа представляет шаг вперед по сравнению с работой Аксакова, замыкающейся в тесных рамках фольклорных мотивов.
Д. А. Боровков, кандидат исторических наук
.....
Гуляя по улицам киевским, Добрыня выстрелил из лука по голубям, сидевшим под косящатым окном на тереме Марины Игнатьевны.
Добрыня Никитич. Художник А. П. Рябушкин
.....
