Гендерная философия. С точки зрения традиционных ценностей

Оглавление

Дмитрий Будюкин. Гендерная философия. С точки зрения традиционных ценностей

Введение

Пол и гендер: основные понятия

Гендер в истории философской мысли

Гендерная гносеология: гендер как инструмент анализа

Гендерная философия человека и общества

Основные гендерные проблемы современности

Заключение

Литература

Отрывок из книги

Изучение философии играет первостепенную роль в формировании нравственных качеств личности. При этом некоторые разделы этого курса имеют особое этическое значение, и воспитание патриотизма, приверженности семейным ценностям, уважения к традиционной культуре народов нашей страны без их подробного изучения значительно затрудняется. Одним из таких разделов является гендерная философия.

Проблемы, связанные с гендером, в настоящее время выходят за рамки собственно научного обсуждения, нередко становясь инструментом в руках противников традиционных ценностей и суверенной политики нашей страны. Именно в рамках обсуждения гендерных вопросов недобросовестные или несведущие люди ставят под сомнение традиционные семейные ценности, разрушают присущее нашей культуре нравственное значение супружества и родительства, пытаются повернуть вспять достигнутое благодаря успешной работе Президента и Правительства РФ улучшение демографической ситуации в России. Некоторые гендерные теории прямо угрожают духовному здоровью нашего общества и тем самым подрывают безопасность и обороноспособность государства, что, в частности, потребовало законодательного закрепления традиционных для нашего общества норм.

.....

Новые исследования показывают, что граница между биологическим полом и гендером не является ни четкой, ни безусловной. Дело в том, что биологический пол может определяться либо анатомически по телесным признакам, либо генетически по хромосомному набору. В норме анатомический и генетический пол совпадают, но встречаются и отклонения. Более того, само понятие анатомической нормы в значительной мере социально, поскольку основано не только на биологической функциональности, но и на общепринятых представлениях о нормальности. В любом случае, находясь в обществе, мы чаще всего не наблюдаем половые признаки непосредственно и определяем пол собеседника по лицу и голосу, а также по собственно социальным признакам – одежде и манере двигаться. Все эти признаки в сумме образуют гендерный дисплей. Переодевшись и загримировавшись, человек может ввести нас в заблуждение по поводу своего пола. Таким образом, в обществе мы, как правило, имеем дело не с полом, а только с гендером, и в случае наличия у человека аномалий строения половых органов определение его/ее пола, «приписывание» к полу зависит от гендерных норм, делая тем самым пол производным от гендера. При этом для нас важна возможность легко определить пол взрослого человека, и затруднение в определении вызывает у нас чувство дискомфорта4. Для нормального существования общества и комфортной жизни человека необходимо, чтобы пол индивида можно было без труда определить по гендерному дисплею.

В любом обществе существует система гендерных норм, регламентирующих гендерный дисплей, модели поведения, социальную активность и жизненные стратегии людей в зависимости от гендера, а также устанавливающих гендерные стандарты внешности и характера. Гендерные нормы разных обществ могут сильно различаться, значительные различия можно наблюдать и в степени жесткости социальных санкций в случае несоблюдения норм.

.....